Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Еще раз для уяснения: человек сам себе объявляет джихад. Его выбор и решительность уже вызывают уважение, не правда ли? Нет, он, конечно, не рвет на себе рубаху со словами: «Отойдите, меня плющит от внутренней борьбы с самим собой, я вообще ни много ни мало джихад себе объявил! Так что до вас я еще доберусь!» Наоборот, в такой период человек погружен в себя, он анализирует свои слова и поступки, советуется с муфтиями и муллами, все ли правильно он делает? В любом случае он становится намного добрее, искреннее, светлее. А все потому, что он сам решил очиститься, прислушаться к Господу и молить Его о милости.

Другая форма джихада – отстаивание справедливости, собственности, наконец (и это очень важно), Родины. В Коране сказано: «Защита Родины является частью твоей веры». Если враг напал на твой дом, на Родину, ничего другого не остается, кроме как взять в руки оружие и идти защищать Отечество от нашествия. Джихад объявляется религиозным деятелем, он аргументирует выбранный путь крайней необходимостью ведения боевых действий. Погибший на этом пути считается шахидом, или мучеником. Во время Великой Отечественной войны мусульмане России объявили Третьему рейху настоящий джихад. И хотя в СССР в то время господствовал воинствующий атеизм (но во время Великой Отечественной войны власти все-таки сделали для верующих послабления, в частности, пусть и на время, открыли для прихожан храмы и мечети), мусульмане услышали своих религиозных деятелей. В атаку шли не только со словами «За Родину! За Сталина!», но и с именем Аллаха на устах. К слову сказать, мусульмане, которые не были призваны, собрали по инициативе религиозных деятелей деньги на целую танковую колонну, за что удостоились благодарственного письма от руководителя страны Иосифа Сталина. Легендарная личность, участник Великой Отечественной войны Муса Джалиль, попав в руки гитлеровцев, вел подпольную борьбу в лагере для военнопленных. Ни один из батальонов «Идель – Урал», сформированных гитлеровцами и составленных в основном из татарских и башкирских пленных, не доехал до Восточного фронта. Перебив охрану, они оказывались в белорусских лесах и уходили к партизанам. Джалиль и его товарищи призывали к сопротивлению даже в застенках. Они на конкретных примерах доказывали, что с общим врагом надо бороться – в этом заключается и проявляется в том числе религиозность верующего и его поступательные шаги.

Поэтому наш вам совет: с пониманием относитесь к слову «джихад». В нем скрыт сакральный смысл для простого мусульманина. Но и немусульманам тоже следовало бы знать, что, например, взять и просто так объявить джихад не получится. Для этого нужны веские аргументы, доказательства и причины. Это почти что целая наука, однако мы сейчас не будем уходить в религиозные частности и детали. Наша главная задача – на пальцах объяснить основные и элементарные вещи, которые связаны с мусульманским миром.

<p>Исраф</p>

Одним из тяжелейших грехов в исламе считается расточительство – исраф. Причем исраф касается всех областей жизни, а не относится к какой-либо отдельной сфере.

Ислам требует щепетильного и крайне бережливого отношения ко всему. Например, если кто-то покупает слишком много одежды, что называется, сверх меры, ради бравады – это исраф. Если кто-то не может умерить свои аппетиты и, оказавшись перед богатым столом, пусть даже и в состоянии дикого голода, накладывает себе в тарелку такое количество салата, лагмана, шаурмы, шурпы, пахлавы, борща, плова, рыбы, котлет или макарон и еще целую гору лепешек или хлеба, – это явный исраф! Понятно же, что он все это не съест за один присест, что эти порции на подносе не для одного человека – еще человек пять-шесть можно накормить! Даже будучи очень голодным, человек не должен идти на поводу у своих желаний, он обязан контролировать эмоции, ибо невоздержанность в еде (тем более когда он сам знает, что все это не слопает) – явный грех.

Другими словами, исраф – это предупреждение, исходящее из канонической религии. Бери столько, сколько тебе съесть по силам! Следует ограничивать свои желания, умерить свой бурный аппетит, сказать самому себе: «Держи себя в руках!» Тем более, если это происходит в общественном месте. Восточные народы весьма наблюдательны; вероятно, стоящие за вами на фуршете люди в шутку сделают вам замечание вроде: «Нормально так вы себе наложили!» или «Приятного аппетита, дорогой!» Но сами наверняка подумают, что вы тем самым грешите – набрали гору пирожков (другим может не достаться), возможно, вы кого-то обделили. Но не это главное.

Исраф, как мы говорили выше, – это прежде всего предупреждение умерить свои желания. Если вы за один присест съели кучу пирожков и салатов, то никто и слова поперек не скажет. Ешьте на здоровье. Но прежде всего думайте о своем организме, как бы ему не нанести урон: не со всем, что вы проглотите, ваш желудок может справиться. Это одно условие.