Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Другое. Набирая себе много еды, подумайте, может быть, кому-то что-то не достанется, кто-то совсем рядом с вами голодает или недоедает. Не проще ли поделиться едой с ближним, накормить его и тем самым поддержать? Богоугодное дело. Это ведь соблюдение условий и норм религии.

Если во время пребывания в восточных странах, где угостить незнакомого человека считается богоугодным делом, вам положили в тарелку приличное количество еды и вы понимаете, что вам уже хватит, что это не скромные московские порции, то вполне достаточно показать руками, что вам довольно и сказать одно слово – «исраф». Вас сразу же поймут, до них мгновенно дойдет, что вы не хотите грешить чревоугодием. Вы тут же приобретете авторитет в местном анклаве, и с вами будут уважительно здороваться и предлагать лучшие места в кафе. Кстати, самые лучшие места на Востоке – это не у окна. Скорее всего, вам посоветуют сесть ближе к жаркой печи, где искусный повар готовит очередное шикарное блюдо прямо у вас на глазах.

Исраф – это расточительство. Берите столько еды, сколько сможете съесть. Не тратьте деньги на дорогую одежду, приобретая ее в огромном количестве. Между дорогой машиной и обычным «паркетником» выберите последний вариант. Ислам приветствует, если человек довольствуется малым и часть средств направляет на благотворительность. Также не выбрасывайте еду. Отдайте ее бездомным. Вам зачтется!

Третье. Мусульмане не допускают, чтобы на тротуаре или на дороге валялась еда, пусть даже бесхозный кусок хлеба, на который погруженный в свои мысли прохожий может ненароком наступить. Но этого правоверному нельзя допускать: Всевышний посылает нам пищу не для того, чтобы мы ею швырялись или относились пренебрежительно. Если мусульманин увидит, что на полу в кафе валяется горбушка, он обязан ее поднять и обратиться к Всевышнему с просьбой простить людей, которые по своему ведению или неведению так поступили с хлебом, а затем отнести ее в другое место. Вполне возможно, эта горбушка накормит что-то живое – допустим, муравьев, птиц или кошек. Никакая еда не может быть использована абы как. Еда должна быть едой. Не мусором, не дополнением к асфальту, а именно едой. К еде на Востоке, как мы уже упоминали, особое отношение. С этим не спорят, а принимают как есть.

Вообще, если человек набрал себе гору еды, хотя сам понимает, что не справится с этим даже в три присеста, на него будут укоризненно смотреть. Кто-то из мудрых тихо и с горечью заметит: «А сколько еще в мире голодных и обездоленных», прямо намекая на ваше безграничное обжорство. Это исраф. Обжорство и расточительство. Это запретное, и точка.

Исраф желаний – тоже довольно обширная и больная тема. Не стоит в погоне за модой и собственными дикими желаниями покупать море одежды. Опять же берите ровно столько, сколько нужно. И покупайте ровно столько, сколько, по вашему мнению, вам будет достаточно. Три полных шкафа одежды вряд ли будут радовать каждый день – все равно вы предпочтете то, что нравится именно вам, а не всем остальным.

Ислам осуждает любые формы расточительства и пренебрежительного отношения человека ко всему, что его окружает, что является первопричиной его эгоистических желаний. Человек не имеет права пользоваться тем, что для него будет излишним, будь то одежда, еда или что-то другое.

Неудивительно, что во время паломничеств верующие берут с собой лишь два полотенца. Это опять-таки напоминание, что на святых землях все равны перед Господом. В Мекке и Медине паломникам незачем хвастаться друг перед другом. Нет дорогих часов, броской одежды от какого-нибудь Versace, дорогой обуви. И посещение святых для мусульман городов Саудовской Аравии не что иное, как лишнее напоминание, что они обязаны быть скромными во всем, брать для обеда или ужина ровно столько, сколько могут съесть, но не переедать (переедание тоже в исламе запрещено). Пророк Мухаммед, например, обращал особое внимание на то, что чревоугодие наносит вред организму, что отношение к еде должно быть трепетным и уважительным. И никак иначе!