Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

В очередной раз сравнивая монотеистические религии, приходим к единому мнению, что постулаты и призывы у нас одинаковы. Предостережения от греха – тоже. А нам остается только выбирать – действовать себе во благо или во зло. Этот выбор делает не Всевышний, его делаете именно вы, и далее, уже в другой жизни, за это надо будет держать ответ. Впрочем, в этой жизни тоже придется отвечать за бесконтрольное и непотребное поведение, когда вы отправляете в желудок пирог за пирогом. Только здесь спрашивать будут врачи: «Зачем же, голубчик, столько есть?! Хе-хе, да у вас ожирение. Отсюда и одышка. На ночь много лопаете? Надо быть внимательнее к себе! Вы, голубчик, обязательно поправитесь, но теперь – живо на операционный стол! Непременно сейчас! Незамедлительно! Сестра, готовьте наркоз!»

<p>Кланы, родство</p>

Мусульмане остаются одним из самых консервативных слоев современного общества. В течение многих веков основополагающим для них остается преданность своему клану, родству и племенным отношениям. Их не затронули даже цивилизационные процессы. Мусульманин может быть хирургом, банкиром, летчиком, жить вдали от своей большой и малой родины, но так или иначе связан родственными связями. Такой человек может иметь последнюю модель телефона, ездить на самой популярной и дорогой машине, жить в Москва-Сити или на Манхэттене, однако пуповиной он привязан к своим племенным отношениям и своему клану. Это, что называется, в крови, и эта связь прекратится лишь со смертью человека. По первому требованию родственников он обязан делать то, что указано в неписаных правилах родственных отношений.

В любом регионе, где преобладает мусульманское население, сегодня имеют место процессы, которые, казалось бы, переносят нас в Средневековье. Но тем не менее это происходит. Это можно назвать дикостью, но ни интернет, ни мировые процессы не могут повлиять на родственно-племенные отношения. Многим это кажется несуразным, непривычным, а то и первобытным и очень несовременным. Но это так. И это работает.

Допустим, вы оказались в чужом городе и вам нужно где-то переночевать. При всем обилии предложений отелей мусульманин позвонит родственнику, который живет в этом городе. Тот должен отложить все дела и пригласить родню как минимум увидеться. На встрече стороны должны расспросить о родственниках, поговорить о том о сем, как идут дела вообще, обсудить планы. В довесок тот, кто проживает в этом городе, обязан предложить родственнику еду и кров. По традиции, он должен это сделать трижды, и два раза приглашаемый дает уклончивый ответ и только в третий раз обязан согласиться, сетуя, что таким образом он стеснит гостеприимных хозяев.

В традиции последователей ислама гость – это от Бога. То есть Всевышний посылает тебе человека, которого нужно накормить, напоить и спать уложить. А если это родственник, тогда тем более надо задвинуть дела, забыть про всех своих друзей, отложить кандидатскую или докторскую, попросить жену немного помолчать, чем-то занять детей, а потом щедро угощать родственника, расспрашивать, как там поживает родня, кто родился, а кто умер, кто куда переехал, кто какой дом построил. В ряде регионов, например в Башкирии, если ты знаешь свою родословную, то можешь в случае чего (мало ли, машина сломалась, деньги закончились) аккуратно спросить у первого встречного, к какому роду-племени он принадлежит. Вполне возможно, он окажется твоим дальним-дальним родственником и не сможет отказать тебе в поддержке. Почему так происходит? У башкир есть такое понятие, как «шежере»; в переводе с арабского – «дерево». Это родословная, или исходящая из глубины веков генеалогическая летопись племен и родов. Условно говоря, ты принадлежишь к роду Белого волка, и все твои родственники тоже относятся к этому роду. Но независимо от того, где живут представители этого славного рода – в городах или аулах, – они по первому зову родных прибудут куда надо и поддержат всем, чем только могут.

Мусульмане всегда ищут опоры в родственниках и будут поддерживать близкую и дальнюю родню, какой бы она ни была – хорошей или дурной. Род всегда подставит плечо своему представителю – достойный это человек или просто бестолочь. Стоит ему оказаться в критической ситуации, как родня тут же позабудет старые обиды и, не нося вчерашний день в рюкзаке, поспешит на помощь. Тому, кто отдалился от клана из-за своего недостойного поведения, остается просить прощения, ибо если он один как перст, он никому не нужен.