Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Бездоказательно предполагая, что учения Корана должны были быть почерпнуты у какой-то христианской группировки в окружении Мухаммада, эти ученые часто ищут и находят упоминания о таких группировках в древних ересиографиях. На этой основе они постулируют присутствие назореев или иных иудео-христианских групп в арабоязычной среде в первой трети VII века, хотя исторические свидетельства их присутствия в эту эпоху и в этой среде отсутствуют[245].

Одна из этих теорий гласит, что христианин Барака, родственник Мухаммада, подтвердивший, что он пророк, на самом деле был «евионитским священником»[246]. Однако Бараку традиционно считают несторианином, и нет никаких свидетельств в пользу того, что он был связан или испытывал на себе влияние какой-либо иудео-христианской общины. Другое предположение – «в VII веке в Центральной Аравии имелась община христиан-назореев, неизвестная внешнему миру»[247]. Более скромная версия этой теории предполагает лишь, что «ко времени создания Корана в Аравии сохранилась иудео-христианская устная традиция»[248]. Еще одна возможность: быть может, ханифы, до-исламские арабские монотеисты, на самом деле были «семитически ориентированными христианами»[249]. Все эти теории имеют один недостаток – полное отсутствие свидетельств в их пользу.

Вместе с тем у нас есть свидетельства появления на Ближнем Востоке сект с иудео-христианскими тенденциями через много лет после возникновения ислама. Одна из них – Исавийя, иудейская секта, распространившаяся в VIII–IX веках в Ираке и Сирии, почитавшая Иисуса как «пророка и мудреца»[250]. Мусульманский писатель XI века Абд аль-Джаббар, с которым мы уже встречались, также сообщает о необычной секте среди караимов – иудеев, отошедших от раввинистического иудаизма, признававших авторитет только Торы, но не Талмуда (явление, сходное с учением о sola scriptura в протестантизме). Эта караимская секта, одобрительно отмечал Джаббар, почитает Иисуса как «[человека] праведного и благочестивого, который по справедливости должен был бы стать вождем иудеев»[251]. Писал он и об «иудействующих» христианах, которые «верят, что Господь их – иудей, сын иудея, рожденный от иудеев, и матерью его была иудейка»[252].

Основываясь на этих немногочисленных свидетельствах, Крон в какой-то момент перевернула теорию вверх ногами: у нас нет, писала она, никаких свидетельств, доказывающих, что ислам расцвел благодаря влиянию иудео-христианства – но есть свидетельства того, что иудео-христианство позже расцвело благодаря исламу. «Ислам, – по ее словам, – сделал иудео-христианство полемически устойчивой позицией, поэтому иудео-христиане вышли из своих укрытий и начали проповедь»[253]. Но где же они «укрывались» до того и какое отношение имели к возникновению ислама, – остается неясным.

Однако некоторые ученые, изучающие не столько историю, сколько сами исламские писания, полагают, что нашли ключ к разгадке: он – в тексте Корана. Точнее, в том слове, которым Коран обозначает христиан.

Тайна аль-Насара

В наше время, заговорив с арабоязычным человеком и спросив его о христианах, мы, скорее всего, услышим, что он называет их «аль-Масихийя». Слово это происходит от «Масих», или «Мессия», и буквально означает «следующие за Мессией». Фактически это точный перевод слова «христиане», происходящего от слова «Христос» или, по-гречески, Christos, что и означает «Мессия».

Но вот что любопытно: в Коране мы не найдем слова «аль-Масихийя». Для обозначения христиан Коран использует совсем другой термин: «аль-Насара».

С первых столетий ислама мусульмане пытаются прояснить точное значение этого слова. Одно общеизвестное объяснение состоит в том, что Иисус происходил из города Назарета. Поэтому, рассуждали некоторые комментаторы Корана, христиан, как последователей пророка из Назарета, Коран и именует «аль-Насара». Другое объяснение видели в значении корня Н-С-Р – «помогать». Коран рассказывает, как Иисус спрашивает своих учеников: «Кто будет моими помощниками Богу?» – «Мы будем помощниками Богу!» – отвечают они[254]. Согласно этому взгляду Коран называет христиан «аль-Насара», поскольку они – «помощники» (ансар) Иисуса и Бога.