Истина Дао. Даосизм для Запада

У того, кто следует по пути Лао, силь- ное тело, ясный ум, острый слух, зоркий глаз. Он не тревожится из-за пустяков и гибко приспосабливается к внешним обстоятельствам.

Мудрость Лао-цзы, 65

Постижение Дао

В этой книге излагаются принципы одной из самых мощных в мире философских систем. Как философия, даосизм отли- чается практической полезностью для реальной жизни. Его основоположники Лао-цзы и Чжуан-цзы постоянно говорят о невозможности изучения глубоких и сложных предметов только по книгам. Однако книга может быть полезной для общего ознакомления с темой, а также в качестве справоч- ника. «Истина Лао» — это и есть такое общее введение и

одновременно справочное пособие по философии и религии даосизма. Еще можно сказать, что это своего рода мостик, перекинутый от Древнего Китая к современному западному миру.

Если предыдущие главы вас заинтересовали и в чем-то убедили, то вам, возможно, уже хочется начать применять учение Дао в своей повседневной жизни. Так и должно быть, поскольку, в очередной раз раз повторим, даосизм — это учение, изначально ориентированное на практическое при- менение. Только практика даосизма приносит осязаемое бла- го и одновременно доказывает справедливость его принци- пов. Как объясняет Чжуан-цзы, у читателя, постигшего суть учения Лао-цзы, возникает неодолимое стремление к его реализации:

Кто понимает, как применять [это учение], тому

материальные предметы принести вреда не могут.

Мудрость Лао-цзы, 240 -241

Иногда новичков смущает то, что большая часть стихов «Лао дэ цзина» явно адресована правителям страны. Некото- рые ученые утверждают, что даосизм вообще создавался как идеология китайской знати, правящего сословия. Ничто не может быть дальше от истины! Даосизм — учение универ- сальное, предназначенное для людей любого социального положения. Да, Лао-цзы писал свои стихи на языке тогдаш- ней китайской элиты. Но это лишь потому, что в Древнем Китае только элита и владела грамотой! Письменного языка для простого народа просто не существовало. Но Лао-цзы, несомненно, презирал условности социума, в том числе и де- ление людей на сословия, и его учение адресовано всем лю

дям, независимо от социального статуса. Чжуан-цзы сфор- мулировал это так:

Сыновья Неба знают, что, как сыновья Неба, они и сам император — равны.

Мудрость Лао-цзы, 86

По мнению некоторых ученых, ЛаоОцзы, не желая вни- кать в проблемы управления государством, старался под- талкивать правителей к таким формам правления, которые бы более соответствовали законам природы. Он побуждал правителей занимать столь излюбленную им позицию не- вмешательства. Согласно учению Лао-цзы, люди достигнут процветания, если будут идти каждый своим путем, а не еле- довать тому пути, который определят им правители. Когда читаешь фрагменты «Аао дэ цзина», посвященные роли пра- вителей, становится очевидным, что коммунистический экс- перимент, предпринятый в Китае в двадцатом веке, — верх нелепой иронии.

Лучший правитель оказывает воздействие на весь народ, но кажется, что он тут вообще ни при чем.

Он всё контролирует, но люди от него не зависят. Его влияние существует, но описать его невозмож- но, и каждый человек доволен собой.

Мудрость Лао-цзы, 118

В стихах Лао-цзы, адресованных правителям, содержится еще одно важное послание. Как вожди присматривают за де- лами в своем государстве, так и даос стремится к суверенному управлению своей жизнью и интересами. Это выражается в

том, что даос постоянно стремится к благополучной жизни в доступных ему пределах. Лаос не желает становиться жертвой общества или своих собственных заблуждений и слабостей. Он действует как царь-воин, признавая, что главное в битве жизни — это управление собой. Старый Учитель говорит:

У того, кто покоряет других, — мощные мышцы;

у того, кто покоряет себя, — истинная сила.

Мудрость Лао-цзы, 176

Даосизм не делит людей по общественному положению, но Лао-цзы четко разграничивает «людей Лао» и «стадо». Но если не социальный статус, не расовая принадлежность, не пол, не физические характеристики — что же тогда ле- жит в основе этого разделения? И что необходимо человеку, желающему применять законы Лао? Что он должен сделать, чтобы достичь духовности и благополучия? И почему это вы- деляет его из человеческого стада?