Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

В одном из хадисов Пророка описывается, как трое мужей пришли к домам, где жили жены Пророка, и стали расспрашивать о том, как Пророк почитает Аллаха. Услышав ответ на свой вопрос, они решили, что они сами поклоняются Аллаху с недостаточным рвением и сказали: «Как нам сравниться с Пророком, ведь его прошлые и будущие грехи прощены?» Тогда один из них молвил: «Я теперь всегда, каждую ночь напролет буду молиться Богу». Другой добавил: «А я круглый год буду поститься и не нарушу свой пост». А третий обещал: «Я же буду держаться подальше от женщин и никогда не женюсь». Посланник Аллаха подошел к ним и спросил: «Это вы – те люди, что сказали так-то и так-то? По воле Аллаха я более вас предан Богу и более боюсь Его, чем вы. Еще я пощусь и прерываю свой пост, я действительно сплю и женюсь на женщинах. Поэтому тот, кто не соблюдает мои традиции в вере, тот не от меня (не мой последователь)».

В арабском языке существует два слова, обозначающих супружество. Одно из них присутствует и в этом хадисе, это слово «никах»; у него есть еще одно значение – «секс». Секс – это то, чем и мужчинам, и женщинам следует наслаждаться. Однако в исламе ясно утверждается, что секс возможен только в браке. Внебрачный секс – не только грех, но и преступление, достойное кары. Относительно целомудрия в Коране говорится следующее:

Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем.

Коран, 17:32

Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих.

Коран, 24:2

В Коране не проводится различие между блудом (когда партнеры не связаны браком) и изменой (когда один из партнеров состоит в браке). Хотя юристы и внесли в шариат смертную казнь через побиение камнями, подобное наказание появляется только в хадисах. В одном из них говорится, что Пророк приказал побить камнями иудеев, мужчину и женщину, которых привел к Нему другой иудей. Наказание было совершено по предписаниям Торы, а не ислама. В другом случае женатый мусульманин признался в измене, четыре раза свидетельствуя против себя, и было приказано побить его камнями до смерти. Однако исследователи хадисов утверждают, что нет оснований утверждать, будто случаи, описанные в них, имели место после обретения сур Корана, в которых за подобные проступки предписывается порка. Те, кто выступает против смертной казни виновных в измене – подобное наказание практикуют в некоторых мусульманских странах, – утверждают, что Пророк не стал бы отменять ясные заветы Корана, а значит, Коран, предписывающий наказание в виде порки, явно был открыт Мухаммаду позже, чем произошли случаи, упомянутые в хадисах. А там, где есть противоречия между предписаниями Корана и хадисами, предпочтение отдается Корану.

Доказательства измены или блуда должны быть очень надежными – необходимо получить подтверждение от четверых мужчин или троих мужчин и двух женщин, за исключением случаев, когда преступник признается в грехе. Свидетели должны быть очевидцами акта измены. Слухи или домыслы не считаются доказательствами. Клевета на добродетельную женщину достойна такого же осуждения, как блуд или измена: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами» (Коран, 24:4).

Считается, что стихи Корана о клевете были открыты Пророку в ответ на голословные обвинения в измене, выдвинутые против его жены Аиши, которая имела обыкновение сопровождать его во время военных походов. Согласно «истории ожерелья», Аиша ранним утром отправилась на поиски колье, которое она потеряла. Однако, прежде чем она успела вернуться к своему верблюду, караван уже ушел без нее. Ее отсутствие в хаудай (закрытой повозке) осталось незамеченным. Она села на том месте, где располагался лагерь и в ожидании, что за ней пошлют людей, уснула. Ее нашел молодой сородич по имени Сафван, который путешествовал с целью присоединиться к каравану. Он посадил ее на своего верблюда и шел рядом весь путь до Медины.