Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Не каждого влечет к другому полу, и «гейский вопрос» – один из тех, что до сих пор вносят раскол в христианский стан. Приверженцы традиций, особенно фундаменталисты, считают гомосексуальные отношения чем-то неправильным. В частности, протестанты полагают, что гомосексуализм противоречит Писанию – в книге Левит гомосексуальные связи подвергаются суровому осуждению: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев. 18:22); в начале Послания к Римлянам апостол Павел говорит о «постыдных делах с другими мужчинами» как о «срамных искушениях», которые он порицает (Рим. 1:24–27). Поскольку основная цель плотской любви – рождение детей, а однополые связи не могут привести к этому, гомосексуализм противоречит Божественному плану создания мужчины и женщины, чтобы они «плодились и размножались». Такова официальная позиция католицизма. Католики признают, что гомосексуализм – это глубоко укоренившаяся психологическая особенность, что к геям и лесбиянкам следует относиться с уважением и что не стоит подвергать их несправедливой дискриминации. Тем не менее католики считают гомосексуальные связи «тяжким грехом». Поэтому геев и лесбиянок призывают вести целомудренную жизнь, уделяя внимание молитвам и церковным таинствам для выработки самоконтроля. Некоторые христиане заходят так далеко, что рассматривают гомосексуализм как некую болезнь, от которой существует «лечение». Существует ряд консервативных христианских организаций – например, «Operation U-turn» («Операция: “Разворот ко Христу”»), – целью которых становится возвращение геев и лесбиянок к гетеросексуальной жизни.

Либеральные христиане, особенно те, которые сами являются геями и лесбиянками, не признают подобных суждений, полагая, что сексуальная ориентация – это то, что даруется человеку Богом. Некоторые пытаются иначе толковать слова апостола Павла о «мужчинах, творящих постыдные дела с другими мужчинами» (Рим. 1:27), другие полагают, будто Павел осуждал непомерные сексуальные желания. Еще есть мнение, что апостол порицал римлян за повсеместный секс с рабами. Некоторые обращают внимание на строки, которые Павел написал дальше: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого» (Рим. 2:1), возможно, намекая на то, что именно в этом первые христиане Рима обвиняли свое общество – в то время как апостол призывал их обращать больше внимания на собственную жизнь.

Многие христиане также считают, что Божественный закон нельзя понять на основании одного библейского стиха. Нужно смотреть шире, например, глядя на то, как поступал Иисус. Он явно не вписывался в стандарты «типичного папы» – домик, пара детишек и жена на сносях. Правда, иные уверяют, будто бы у него была связь с Марией Магдалиной и та родила целое семейство святых детей – но все это чистой воды спекуляции, не имеющие никакого отношения к библейской истории, на которой стоят христиане. Есть и те, кого качнуло в иную сторону – такие говорят, будто Иисус был геем, ведь в Евангелии от Иоанна сказано: «…ученик, которого любил Иисус» (Ин. 13:23) и это, мол, указывает не просто на сильную духовную связь, а на нечто весьма иное. И если даже геи и лесбиянки не решаются покуситься на Иисуса, они все равно выискивают в Библии другие примеры: Давид и Ионафан, Руфь и Ноеминь, Акила и Прискилла (подозрения на последних пали из-за имен с окончаниями «женского рода»).

Неизвестно, сколь велики доли правды и лжи в подобных измышлениях, но многие христиане-геи считают себя жертвой предрассудков. Лавину критики вызвало в 2003 году возведение преподобного Джина Робинсона, служителя Епископальной церкви США (диоцез Нью-Гэмпшир) и открытого гея, в сан епископа. В том же году епископ Оксфорда решил отказать преподобному Джеффри Джону в праве занять кафедру викарного епископа Рединга – Джон был обвинен в нарушении целибата и многолетней интимной связи с другим мужчиной. Многие геи и лесбиянки, причисляющие себя к христианам, решали воевать с такими предрассудками и формировали свои «кружки по интересам» – будь то «Гей-христианские ряды» («Gay Christian Network») или «Движение “Христиане-евангелики за геев и лесби”» («The Evangelical Movement for Lesbian and Gay Christians»). Иные образуют собственные деноминации – как Трой Перри, основавший в 1968 году «Метропольную Общинную Церковь», чтобы «дарить любовь и поддержку геям, лесбиянкам и транссексуалам».