Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Традиционная процедура развода основана на «Кодексе еврейского права». Сперва раввин, проводящий церемонию, спрашивает мужа, пришел ли тот продиктовать свой гет по доброй воле. Получив от писца материалы, он поручает ему написать гет. При написании первой строчки гета должны присутствовать свидетели. Когда документ написан, свидетели и писец ставят на нем печать. Когда работа над гетом завершена и чернила высохли, свидетели читают текст вслух и раввин спрашивает писца, чтобы убедиться, что документ был написан им по поручению мужа. Глядя в глаза свидетелям, раввин спрашивает их, слышали ли они, как муж просил писца написать гет, и видели ли они, как он это делал? Кроме того, раввин задает вопросы свидетелям об их подписях на документе и наконец спрашивает мужа о том, вручает ли тот свой гет по доброй воле, а жену – о том, по собственной ли воле она принимает гет:

Раввин: «Принимаешь ли ты гет добровольно?»

Жена: «Да».

Раввин: «Не связана ли ты зароком или клятвой, из-за которой принимаешь гет против воли?»

Жена: «Нет».

Раввин: «Возможно, ты невольно поклялась в чем-то, что может лишить гет законной силы. Во избежание этого прошу, отрекись от всех подобных клятв».

Жена: «Перед свидетелями я отрекаюсь от всех своих клятв, способных лишить гет его законной силы».

Раввин просит жену снять с рук драгоценности и развернуть руки ладонями вверх, чтобы принять гет. Писец передает гет раввину, тот вручает его мужу, муж берет гет в обе руки и кладет на ладони жены со словами: «Это твой гет, ты разведена и вольна стать женой любого». Получив гет, жена отходит с ним недалеко и, вернувшись, передает гет раввину; тот снова читает его перед всеми и просит писца и свидетелей заверить подписи, а затем раввин говорит: «Услышьте же все, что Рабейну Там повелел отлучать тех, кто открыто сомневается в действительности врученного гета!» Гет разрезают с четырех углов, раввин убирает его в свою папку, а бывшие супруги получают свидетельства о расторжении брака по иудейским законам.

По традиции муж и жена присутствуют на разводе, но если это невозможно, то иудейское право позволяет каждому из супругов прибегнуть к помощи представителей. Муж может назначить представителя для передачи гета жене. Если тот не справился с задачей, муж имеет право назначить еще одного, а если это необходимо, то и третьего. Жена также может назначить представителя для получения гета. Таким образом, развод можно провести даже без встречи мужа и жены. Иногда так поступают, чтобы избежать лишних эмоций при встрече супругов, если расставание было слишком болезненным.

В некоторых случаях может быть организована выдача полезного разводного письма (гет пользы, выгоды). Согласно иудейскому праву, для развода не требуется согласия жены. Однако предписания рабби Гершома запрещают развод без согласия супруги. По учению талмудических раввинов, человеку можно принести пользу даже в том случае, если он отсутствует. То есть если развод принесет кому-либо пользу, то логично предположить, что этот некто дал бы свое согласие, если бы узнал об этом. В случае гражданского развода, можно считать, что если муж и жена уже разведены светскими властями, значит, жена дала согласие на развод. В такой ситуации бейт-дин волен назначить поверенного для вручения гета даже без согласия жены. В этом случае жена получает пользу, так как у нее появится право вновь выйти замуж в согласии с Галахой без риска обвинений в измене. В таких ситуациях порядок развода не меняется, просто муж вручает гет не жене, а представителю суда.

С течением лет законы о разводе совершенствовались. В Средние века рабби Гершом радикально изменил в закон о разводе в общинах ашкеназов и сефардов. Он постановил, что муж не имеет права разводиться с женой без ее согласия. По сути, этот закон уравнял права жены и мужа. С того времени развод стал возможен лишь с обоюдного согласия. Позднее раввины придали этому закону еще больше силы и постановили, что любая попытка развестись в обход данного предписания будет отменена. Позднее Рабейну Там уточнял, что в некоторых чрезвычайных обстоятельствах закон о взаимном согласии можно обойти – например, если женщина перешла в другую веру и покинула еврейскую общину.

Но, несмотря на все изменения, определенные трудности в выдаче разводного письма все же остаются. Поскольку гет вручает именно муж, то, если муж пропал неведомо куда, проблема неразрешима. Кроме того, в диаспорах раввины не имеют власти заставить мужа выполнить предписания закона. В обоих случаях жена получает статус агуны («связанная»). Такая женщина, согласно традиционному иудейскому закону, не имеет права вновь выйти замуж.