Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Хотя за последние десятилетия модель нуклеарной семьи становится все более распространенной, особенно в городской среде, но семьи из нескольких поколений все еще являются нормой для большей части мусульманских общин. В исламской культуре молодожены нередко живут с родителями мужа. В этом есть ряд преимуществ: взаимная поддержка, забота о детях и престарелых, распределение обязанностей и средств. Естественно, имеются и потенциальные минусы, такие как недостаток личного пространства и независимости. Считается, что к старшему поколению нужно относиться с уважением, что забота о престарелых родственниках – это не бремя, а честь.

В мусульманских семьях принято совершать совместные молитвы и соблюдать пост Рамадан, а в конце дня собираться вместе со всеми родственниками и членами общины, чтобы разговеться. Также совместно отмечаются Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр), праздник окончания поста, и Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха), праздник жертвоприношения в память о готовности Ибрагима принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила и того, что Аллах позволил заменить сына на жертвенного барана. Семья занимает центральное место в мусульманском мире и считается неотъемлемым элементом стабильного и процветающего общества.

Развод

Иудаизм

Развод по традиции

Библейские предписания устанавливают четкую процедуру развода. В книге Второзакония сказано: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24:1). Согласно этим строкам, право принимать решение о разводе принадлежит мужу, а акт о разводе должен быть составлен в форме документа, имеющего законную силу. Раввины раннего периода расходились в понимании слова «противное». Школа Шаммая толковала его как «прелюбодеяние», а школа Гиллеля понимала более широко. Однако в двух случаях развод не разрешался: во-первых, если муж при консуммации брака ложно обвинил жену в том, что та не девственница (Втор. 22:13–19); во-вторых, если некто изнасиловал девственницу, а затем женился на ней (Втор. 22:28–29). И наоборот, мужчине запрещалось вновь жениться на своей жене после развода, если та повторно вышла замуж, после чего развелась или овдовела (Втор. 24:2–4). Священникам не позволялось жениться на разведенных женщинах (Лев. 21:7).

Роль мужа в разводе

Согласно Библии (Втор. 24:1), муж составляет разводное письмо (гет), отдает его жене и изгоняет ее из дома. Профессор Зев Фальк описывает библейский развод как «деспотическое, одностороннее, частное деяние мужа». Муж волен объявить о разводе и добиться его когда угодно, все зависит лишь о того, как он сам оценивает свой брак и насколько он им доволен. У жены нет возможности и права высказать протест. Не имеет значения, виновата ли она в том, что брак разрушился, и не важно, что послужило причиной: отказалась ли она от физической близости с мужем, изменила ли ему или просто подгорел ужин (согласно взглядам школы Бет-Гиллель). Джудит Ромни Уэгнер утверждает, что даже во времена Мишны женщину можно было выбросить, как «старую калошу». В согласии с отрывком из книги Второзакония в иудейском праве было установлено, что развод возможен только в том случае, если муж дает жене разводное письмо (гет). Иудейка не вольна дать разводное письмо мужу.

В период Талмуда закон о разводе претерпел значительные изменения; были проработаны различные ситуации, при которых суд мог принудить мужа к разводу: например, если жена была бесплодной более десяти лет; если муж имел венерическое заболевание; если он отказывался содержать жену или не мог этого делать; если он уклонялся от выполнения супружеского долга или продолжал избивать жену вопреки предупреждениям суда. В подобных случаях, согласно Талмуду, суд мог убедить мужа развестись, но только если тот действительно хотел расторгнуть брак.

Разводное письмо (гет) составлялось писцом по особому формуляру, основанному на законе Мишны. Практически всегда разводное письмо пишут на арамейском языке на пергаменте. После того как жена получает разводное письмо, его отдают раввину, тот рвет его крест-накрест, чтобы гет нельзя было использовать во второй раз, и женщина получает свидетельство о разводе, которое дает ей право снова выйти замуж. Жена имеет право вступить в новый брак только через девяносто дней после развода, для того, чтобы убедиться, что она не беременна. Для подтверждения развода необходимо присутствие свидетелей – двух иудеев старше тринадцати лет, которые не приходятся родственниками ни друг другу, ни разводящимся супругам.

Традиция о браке и разводе