Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Участники этой конференции считают, что моногамия является Божественным замыслом, идеальными взаимоотношениями и проявлением любви между мужем и женой; тем не менее они считают, что те многоженцы, которые принимают евангельскую проповедь и хотят присоединиться к Церкви Англии, могут пройти таинства крещения и миропомазания вместе со своими верующими женами и детьми, только: 1) многоженцы должны обещать, что не будут брать других жен, пока хотя бы одна из прежних жен жива; 2) многоженцы принимаются в лоно Церкви по согласию с местной англиканской общиной; 3) многоженцев не будут принуждать отказаться от своих жен, так как это приведет к их социальной депривации; 4) рекомендуется, чтобы те диоцезы, в которых Церкви столкнулись с проблемами полигамии, делились своим пасторским опытом относительно обучения и духовного руководства многоженцев. Мы просим Англиканский консультативный совет способствовать распространению данной информации.

Ламбетская конференция, 1988

Христианство постоянно развивается и, проникая в другие культуры, непрестанно преодолевает какие-либо препятствия. Когда христианская религия появилась в Африке, основной такой проблемой стало многоженство. На протяжении всей истории христиане считали, что брак – это союз одного мужчины и одной женщины. Тем не менее в некоторых африканских странах полигамия – или, точнее, полигиния – практиковалась на протяжении многих поколений. В то время как любая религия устанавливает для своих последователей ряд определенных правил, которые те могут принять или отвергнуть, для христианских миссионеров в Африке неофиты-многоженцы представляли собой просто факт. Миссионеры колониального периода заняли твердую позицию: полигамия является грехом, а христианская вера подразумевает оставление грехов и следование за Христом. Поэтому те, кто пожелал креститься и принять Святое Причастие, были обязаны прежде развестись со всеми женами, кроме одной. В некоторых африканских Церквях придерживаются той точки зрения, что неофиты-многоженцы могут посещать богослужения, но не имеют права занимать в церкви никакие должности, даже место певчего в церковном хоре – не говоря уже о том, чтобы претендовать на высокий сан в церковной иерархии. Во многих случаях их также не допускают к причастию.

Неудивительно, что вопрос о том, следует ли неофитам разводиться с «лишними женами», вызывает много споров. Оставленным женам и семьям, без сомнения, пришлось пережить немало трудностей. Некоторые жены, униженные и опозоренные, вернулись к родителям. Другие вступили в новый полигамный брак, а некоторым пришлось заняться проституцией. В главе о христианском браке и семейной жизни уже говорилось, что главной обязанностью христианина является забота о семье. Поэтому принуждение неофита к отказу от этого долга противоречит идеям любви и сострадания. В некоторых случаях неофиты-многоженцы по-прежнему содержат «лишних» жен и семьи, лишь притворяясь, что оставили их. Они выбирают им новый дом, вдали от прежнего, порой на окраине деревни. Ценой сострадания становился обман, а это часто приводило к тому, что местные жители, не принявшие христианство, начинали презирать миссионеров.