Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Могут ли христиане пережить развод с достоинством, взаимным прощением и без злобы? Небольшое, но все возрастающее число христиан решают поставить развод в религиозный контекст и принять участие в религиозной церемонии развода. Поскольку развод в современном мире широко распространен, есть основание утверждать, что для данного жизненного события необходим церковный ритуал. Когда пара вступает в брак посредством церковного обряда, их супружеский союз является как религиозным, так и светским феноменом. Однако развод все еще остается чисто светским явлением. Не означает ли это, что парам следует разводиться посредством не только светской, но и церковной церемонии?

Объединенная Методистская Церковь и Объединенная Церковь Христа первыми стали проводить церковные церемонии для разводящихся пар, а унитарии, вопреки господствующей тенденции, уже многие годы предлагают особые обряды для пар, расторгающих супружеский союз. Поскольку исторической традиции проведения подобных обрядов не существует, церковная служба, посвященная разводу, может быть составлена в соответствии с тем, что необходимо ее участникам. По сути, такие церемонии преследуют сразу несколько целей – во-первых, способствуют открытому и явному признанию развода, взамен традиционно стыдливого отношения к этому событию. Пара также получает поддержку друзей, семьи и церковного прихода. Во-вторых, развод часто сопровождается злостью, а церковный обряд делает акцент на любви, прощении и мире. Присутствие на церемонии детей может подчеркнуть тот факт, что пара продолжает заботиться о них, несмотря на разрыв супружеских отношений. Во время обряда супруги признают, что во время их совместной жизни были как хорошие, так и плохие моменты. На церемонии могут присутствовать один или оба партнера. Если оба супруга принимают участие в обряде, то служба может включать элементы, напоминающие церемонию бракосочетания, например, такие как возвращение обручальных колец или обеты, в которых вместо «да, я согласен» (или «согласна») бывшие супруги говорят: «Я прошу прощения». Объединенная Методистская Церковь предлагает другой обряд, во время которого на алтарь ставят три свечи. Одну из них зажигают до начала церемонии, и она догорает во время службы, тогда как две другие свечи продолжают гореть. Священник читает молитвы и те отрывки из Священного Писания, в которых говорится о браке, прощении и примирении. Рекомендуемым элементом службы является принятие Святого Причастия. Совместное причащение символической трапезой подчеркивает надежду на то, что, несмотря на расторжение брака, оба бывших супруга тем не менее остаются в семье Христа и их объединяет чувство общности. Вот что говорил о своем разводе в 1986 году Джин Робинсон, скандально известный епископ штата Нью-Гэмпшир:

Мы постарались провести церемонию развода возвышенно. В суде, при подписании документов, с нами присутствовал священник. Потом мы вернулись в церковь. В таинстве Святого Причастия мы освободили друг друга от супружеских обетов, попросили прощения за всю ту боль, которую мы причинили друг другу и пообещали, что будем совместно воспитывать наших детей. Мы возвратили обручальные кольца, как символ тех обетов, которые мы больше не обязаны выполнять. Это был один из самых целительных моментов за всю мою жизнь.

Нетрудно догадаться, что подобные литургические инновации вызывают много споров. Критики видят в этом деградацию брака, а также то, что Церковь официально разрешает развод. Могут ли жених и невеста во время брачной церемонии обещать вечно любить друг друга и хранить верность, если иной обряд волен освободить их от данных обещаний? Возможность проведения такой церемонии может привести к тому, что супруги будут менее серьезно относиться к супружеским обетам и считать, что брак заключается не на всю жизнь, а только на время.

Развод и полигамия