Источниковедение истории Древнего Востока

Источниковедческая база исследования истории Древнего Китая непрерывно расширяется. Особенно интенсивно происходит накопление нового археологического материала: каждый год приносит нам важные находки, позволяющие по-новому взглянуть на многие проблемы. Медленнее увеличивается в объеме корпус эпиграфических [324] источников. Совсем редки, но поэтому и особенно ценны находки рукописей древних сочинений.

И все же исследователь постоянно испытывает дефицит исторического факта. Свои надежды в этом отношении он возлагает не только на появление новых, ранее неизвестных источников, но главным образом на совершенствование методов анализа, позволяющих извлечь принципиально иные виды информации из уже давно изученных и, казалось бы, исчерпавших свои возможности текстов и памятников материальной культуры.

§ 2. Письменные памятники

К числу наиболее ранних из дошедших до нас древнекитайских письменных источников принадлежит «Шаншу» («Книга истории»), которая впоследствии была включена в состав официального конфуцианского канона и известна также под названием «Шуцзин». В текстологическом отношении это один из наиболее сложных памятников Древнего Китая. После сожжения книг Цинь Шихуаном текст этого сочинения был утрачен и восстановлен в начале II в. до н.э. (так называемая современная версия). Однако позднее была обнаружена другая («древняя») редакция, существенно отличавшаяся от первой. В своем современном виде «Шаншу» состоит из 58 глав, содержащих исторические данные о периоде начиная с легендарного правителя Яо вплоть до VII в. до н.э. и разбитых на пять разделов по хронологическому принципу. Современные исследования показывают, что лишь половина глав «Шаншу» может быть признана аутентичным источником.

Среди подлинных частей «Шаншу» наибольшее значение имеют главы, по своему содержанию связанные с периодом Западного Чжоу (XI—IX вв. до н.э.). В большинстве своем они представляют собой записи речей правителя (вана) или его приближенных. Сопоставление с эпиграфическими памятниками того же периода обнаружило значительное сходство стиля и языка источников этих двух различных категорий, что является основным аргументом в пользу подлинности этих глав «Шаншу». Все они принадлежат к «современной» версии.

Несколько глав этого сочинения отражают события второй половины эпохи Инь (XIV—XI вв. до н.э.). Однако доверия среди них заслуживает лишь глава «Пань-гэн», повествующая об обстоятельствах последнего перенесения [325] столицы государства Инь, причем составлен данный текст был, как полагают, уже после чжоуского завоевания.

Большие трудности в текстологическом отношении представляет и другой древнейший письменный памятник, получивший известность как «Чжушу цзинянь» («Бамбуковая летопись»). Согласно традиционной версии, эта книга, написанная на бамбуковых табличках, была обнаружена в III в. грабителями, проникнувшими в древнее захоронение. Позднее оригинал сочинения был утрачен, а в его копиях обнаружены значительные расхождения. В частности, распространенный в XVIII—XIX вв. текст «Бамбуковой летописи» существенно отличался от тех ее фрагментов, которые сохранились в виде цитат в сочинениях VII—X вв.

По своему содержанию «Бамбуковая летопись» существенно отличается от «Шаншу». Она представляет собой хронику, содержащую чрезвычайно краткое изложение важнейших событий, расположенных в хронологическом порядке и датированных определенным годом правления того или иного вана. Наиболее древние и крайне лапидарные сведения относятся к эпохе так называемых «пяти императоров», причем отмечается, что со времени Хуан-ди до Великого Юя «прошло тридцать поколений». Несколько более подробные данные сообщаются при изложении эпохи Ся, Шан (Инь) и Западного Чжоу (в целом летопись обрывается на событиях IV в. до н.э.).

К числу важнейших письменных памятников, содержащих сведения об исторических событиях XIV—IX вв. до н.э., следует отнести и первые главы «Шицзи» («Исторических записок») Сыма Цяня. Это сочинение написанное во II в. до н.э., разумеется, не является синхронным источником рассматриваемой эпохи. Однако Сыма Цянь при написании своего труда пользовался какими-то древними текстами, не сохранившимися до нашего времени. Изучение аутентичных эпиграфических текстов эпохи Инь показало, что приводимые Сыма Цянем сведения о генеалогическом древе иньских ванов вполне достоверны. Хотя сегодня мы не располагаем аналогичным сравнительным материалом для проверки надежности сообщаемых Сыма Цянем данных об эпохе Ся, весьма вероятно, что и в этом случае в распоряжении древнекитайского историка имелись утраченные ныне источники. [326]

§ 3. Эпиграфические памятники

Поворотным пунктом в истории изучения древнейшего прошлого Китая стало сделанное китайскими учеными Лю Теюнем и Ван Ижуном в 1899 г, открытие эпиграфических текстов, получивших впоследствии название «иньских гадательных надписей».