Источниковедение истории Древнего Востока

Иньские надписи делались на панцирях черепах или коровьих лопатках — предметах, использовавшихся для гадания. Прижигая поверхность кости раскаленным металлическим острием, жрец затем по форме получившихся трещин определял ответ божества на заданные ему вопросы, после чего рядом с трещинами записывалось содержание вопросов. Иногда по истечению соответствующего времени фиксировалось также, сбылось ли предсказание. Поэтому в наиболее полном виде гадательная надпись состоит из четырех основных частей: 1) дата гадания и имя гадателя; 2) содержание вопроса; 3) ответ божества; 4) отметка о том, как позднее развивались события.

Важной особенностью иньских гадательных надписей является то, что вопросы в них задавались, как правило, по нескольку раз, причем зачастую в разной форме. Это дает в руки исследователей ключ для грамматического анализа текстов.

По своему содержанию иньские надписи связаны со многими сторонами жизни общества того времени. Наибольшее число текстов (в общей сложности в настоящее время введено в научный оборот около 50 тыс. отдельных надписей и их фрагментов) имеет отношение к жертвоприношениям предкам правителей, в том числе к принесению в жертву пленных врагов. Захват пленных был одной из важнейших целей военных походов против враждебных племен, взаимоотношения с которыми также подробно освещаются в надписях. Многочисленны вопросы о погоде (сильный дождь мог размыть дороги, преградить путь боевым колесницам и тем самым сорвать планируемую военную операцию), что позволяет нам судить об особенностях климата в конце II тысячелетия до н.э., значительно отличавшихся от современных. Внимание гадателей привлекали вопросы, связанные с земледельческими работами, — обработка полей, сбор урожая. Хотя охота уже утратила свое прежнее хозяйственное значение, ваны нередко отправлялись попытать счастья в лесах, занимавших огромные пространства Среднекитайской равнины, а охотничьи трофеи фиксировались в надписях столь же тщательно, как [327] и военная добыча. В гадательных текстах мы находим также сведения о характере взаимоотношений между ваном и подчиненными племенами, в частности о присылке дани и прибытии вождей в Великий Город Шан и т.д.

Иньские гадательные надписи относятся к последнему периоду существования государства Инь — XIV—XI вв. до н.э. В настоящее время практически каждая надпись может быть датирована временем правления того или иного вана, что значительно повышает ценность этого исторического источника.

До середины 70-х годов все известные науке надписи на черепашьих панцирях и костях животных были извлечены исключительно в районе Сяотуня. Большое значение имела поэтому находка в 1977 г. аналогичных надписей при раскопках раннечжоуского дворца близ Цишаня (провинция Шэньси на северо-западе Китая). Впервые были обнаружены гадательные тексты, относящиеся ко времени правления последних иньских ванов, но принадлежащие чжоусцам. Среди нескольких сотен найденных фрагментов, встречаются записи о религиозных церемониях, военных походах, охоте. В них упоминаются имена основателя иньского государства Чэн Тана, предпоследнего вана Ди И, а также «чжоуского вана» (имеется в виду, вероятно, Вэнь-ван). Публикация чжоуских гадательных надписей открывает новые возможности для изучения предыстории чжоуского завоевания и культуры чжоусцев на раннем этапе их существования.

Особую категорию эпиграфических памятников XIV—IX вв. составляют надписи на бронзовых ритуальных сосудах. Древнейшие из них относятся к иньскому времени, однако обычай помещать на стенках сосудов для жертвоприношений тексты мемориального характера получает наиболее широкое распространение в раннем Чжоу. Большинство чжоуских надписей на бронзовых сосудах было найдено в результате случайных раскопок и стало объектом изучения коллекционеров-антикваров начиная с XI в. (первый каталог бронзовых предметов с надписями был издан в 1092 г. Люй Далином). К середине нашего столетия было известно более 250 сосудов с чжоускими надписями, некоторые из них сохранились лишь в виде эстампажей или прорисовок. По мере развертывания широких археологических исследований на территории Китая в 50–70-х годах было найдено несколько десятков новых надписей.

Поводом для отливки бронзового сосуда в чжоуское время было обычно какое-либо важное событие в жизни [328] аристократа (удачный военный поход, назначение на должность, подарок или иная милость со стороны вана и т.д.). В память об этом и изготавливался этот предмет, предназначавшийся для принесения жертв предкам владельца. Надпись на сосуде должна была напоминать о заслугах этого лица, восхвалять его достоинства, удостоверять его преданность заветам предков. Иногда сосуд отливался для того, чтобы служить своего рода документом, удостоверяющим установление новых границ земельных участков или законность обмена какими-нибудь материальными ценностями и т.д.