Истории и мифы мира титанов. Всё, что нужно знать об Атаке титанов

Исаяма: Мне кажется, что, если в истории есть немного правды, ей гораздо легче верить. Так что, когда я придумывал мир – к примеру, карту мира, – я взял за основу реальную карту мира и сделал что-то похожее, но отличное. Так люди смогут понять контекст без необходимости все объяснять. Например, элдийцы и марлийцы. Их ситуация схожа с тем, через что прошли германские и романские народы пару тысячелетий назад. Это такие негласные правила, которым я следую при написании историй.

Глава VI Античность, Средневековье и Новое время

Античность

Весь сюжет «Атаки титанов» представляет собой явную аллюзию на первую половину XX века, однако вскользь автор упоминает также несколько других эпох, которые имеют заметные параллели с нашей реальной историей. Кроме того, сам Исаяма говорил, что история элдийцев и марлийцев схожа с историей германских и романских народов, а это прямым текстом отсылает нас к завоеваниям готских племен, обрушившихся на стремительно ослабевающую Римскую империю во время очередного переселения народов в начале нашей эры. Посему в данной главе мы разберем с вами эпоху мира Исаямы, в которую жила Имир, ведь именно тогда история человечества пошла по другому пути, нежели в нашей с вами реальности. Ведь в том мире появились титаны.

Итак, напомню, что, постигая историю становления Имир, мы также узнаем о судьбе Карла Фрица – короля варваров, ставшего в итоге императором некой могущественной державы. С Имир он знакомится, когда вместе со своими воинами грабит ее деревню и обращает всех жителей в рабство (из чего мы понимаем, что в эту эпоху рабовладение было в порядке вещей, что вполне сходится с реальной античностью, даже на ее излете). Спустя некоторое время ее односельчане выдают девочку на суд за проступок, которого она не совершала, – так она предстает перед вождем варваров. Здесь Карл Фриц показан нам еще не великим правителем, а относительно молодым властителем племени, оттого и его одежда достаточно простая.

Глава 122

Мы видим меховую набедренную повязку, перехваченную широким поясом, шерстяной плащ, укрывающий плечи, металлический браслет на правой руке, круглый нагрудник и штаны (как известно, присущие в античности «варварам» и неприемлемые в Риме), перевязанные на голенях шнуром. Похожим образом, только куда более «варварски», одеты его воины, которые носят такие же широкие пояса и шкуры на бедрах. Впрочем, в остальном они ходят топлес, и мы видим только одного налетчика в чем-то напоминающем лорику сквамату – римский доспех, состоящий из небольших металлических чешуек, пришитых к тканевой подкладке.

В другой раз мы видим короля Фрица уже после целой череды побед, которые принесла для него Имир при помощи силы титана. Король стал старше, облачился в более дорогую чешуйчатую броню, обзавелся резным троном и дорогой фибулой, а на голову надел… рогатый шлем.

Глава 122

О боги! На этом мы просто обязаны остановиться, потому что это клише очень долгое время господствовало в жанре фэнтези и лишний раз пройтись по нему не помешает. В основном так изображаются викинги, но зачастую и некоторые другие варвары обретают такой вид. В фэнтезийных произведениях может быть все что угодно, вот только обидно, что до сих пор люди зачастую думают, что реальные викинги или варвары выглядели так, как, скажем, Конан-варвар в рассказах замечательного писателя Роберта Говарда. На самом деле миф о рогатых шлемах родился сравнительно недавно, а именно в 1800‐х годах, и первоначально был популяризирован норвежскими операми Рихарда Вагнера, в которых на шлемах викингов изображались рога или крылья. Современные тексты и рассказы эпохи викингов регулярно упоминают шлемы, но никогда не упоминают рогатые головные уборы. Стоит ли говорить о том, что в принципе рогатый шлем – это непрактично, поскольку по рогу проще попасть, чем по голове, а значит, и сломать шею носящему шлем от этого удара легче. Все рогатые шлемы в истории использовались или в ритуальных и парадных целях, или же рога были закреплены настолько слабо, чтобы от первого удара отламывались в бою, без нанесения урона шее хозяина.