В «Атаке титанов» гиганты тоже не являются как таковым злом. Они лишь продукт ненависти и алчности древних людей из-за – если нисходить до уровня личностей – жестокости царя Фрица к своей рабыне Имир. Если Зевс решил восстать против титанов, дабы освободить своих братьев и сестер, то Имир также восстала против завоевателей, чтобы отомстить за то зло, что причинили ей и ее родным. Титаны, изначально представленные ужасной угрозой, к концу произведения оказываются едва ли не жертвами, загнанными в угол. Их силу подчиняют своей воле обычные люди (марлийцы), оправдывая эту эксплуатацию прошлым, в котором титаны убивали их предков во время тысячелетней войны титанов с людьми. Точно так же и Кронос вынужден навечно оставаться в заключении в Тартаре из-за проигранной когда-то войны и грехов, которые ему вменяет Зевс. Ну… да, он ел своих детей. Ну хорошо. А кроме этого? То есть, конечно, есть детей плохо и как-то неэтично совсем, но, с другой стороны… никто же в конечном итоге не погиб! Они же боги и все равно были вырваны Зевсом из чрева отца, так что теперь-то уже это вспоминать? Ведь как-никак при Кроносе, в отличие от Зевсова правления, был Золотой век. Так, может быть, дело тут вовсе не в грехах прошлого или древней войне? Быть может, в обоих случаях дело лишь в преемственности власти?
Некоторые потомки титанов, такие как Прометей, Атлас, Гелиос и Лето, иногда также называются титанами. К слову, у Эрена и Прометея очень много общего. Так, если Прометей вопреки запрету Зевса принес людям из кузницы богов огонь, то Эрен вопреки воле своих соплеменников-титанов (с которыми ему пришлось сражаться) направил свою силу во благо человечества и в конце концов избавил мир от силы титанов в принципе. Этим благородным поступком он осознанно принес себя в жертву во благо остальных людей. Точно так же, как и Прометей, точно знавший, что за его поступком последует божественное наказание.
На этом сходства существ из «Атаки» с титанами из греческой мифологии не заканчиваются, ведь есть еще кое-что, заслуживающее нашего внимания. Это мифология орфиков, то есть последователей орфизма. Орфизм – это мистическое учение, зародившееся во Фракии и позднее распространившееся в древнегреческом и эллинистическом мире как продолжение и развитие культа Диониса. Название его связано с литературой, приписываемой мифическому фракийскому поэту Орфею. Орфики почитали Диониса (который однажды спустился в Подземный мир и вернулся оттуда) и Персефону (которая каждую зиму спускалась в Подземный мир, а затем возвращалась). Орфики объясняли двойственную природу человека его происхождением от грубых неотесанных титанов и богов, чьи противоположные начала продолжают бороться внутри каждого человека. И это именно то, что сейчас нам интереснее всего, ведь позиция орфиков очень сильно напоминает природу элдийцев из «Атаки титанов».
Мифология орфиков повествует нам о предыдущем воплощении Диониса – младенце Загрее, порожденном союзом Персефоны и обратившегося змеем Зевса. Громовержец восхищен силой ребенка и даже сажает его на свой божественный престол и дает подержать скипетр, что, разумеется, приводит в бешенство его жену Геру. В это время на Олимп проникли титаны-заговорщики. Гера, увидев, что младенец увлекся найденным зеркалом, выманила его зеркалом и погремушками, а стражу отвлекла [Нонн Панополитанский]. Тогда титаны набросились на Загрея и разорвали его на куски (по версии некоторых орфических гимнов, малыш превращался в разных богов, убегая от преследований, и напоследок превратился в быка, которого и пожрали титаны). Единственное, что удалось спасти подоспевшей Афине, – это сердце малыша, то есть саму сущность бога. Тотчас же она отправилась к Зевсу и рассказала о случившемся, отчего разъяренный Зевс испепелил титанов молнией, а из оставшейся от них золы родились первые люди. Так и появилось человечество, по мнению орфиков. Так ими и объясняется двойственная природа людей, ибо божественная душа человека произошла от тела Загрея, но тело, заключившее душу в рабстве, произошло от титанов.