История Афганистана. С древнейших времен до учреждения королевской монархии

Сюаньцзан пересекает Центральную Азию

От Иссык-Куля Сюаньцзан поехал на юго-запад в сторону области Шаша – современного Ташкента. Оттуда, перейдя через пустыню Кызыл-Кум, или Красные Пески, он добрался до Самарканда. Будучи конечным пунктом великого караванного пути в Китай, этот город «обладал огромным количеством редких и драгоценных товаров». Его правитель, носивший тюркский титул тархан, был вассалом кагана западных тюрок, с которым он также был связан посредством брака. Население города, его язык и культура были восточноиранскими.

Из Самарканда магистр права отправился караванным путем к реке Окс. Он точно описывает Железные Ворота как «узкое ущелье между двух параллельно стоящих гор поразительной высоты. Их разделяет лишь тропинка, которая чрезвычайно узка и, более того, изобилует обрывами».

Переправившись через Окс на пароме напротив Термеза, Сюаньцзан свернул с главного пути в Индию ради того, чтобы засвидетельствовать свое почтение Тарду-шаду – сыну кагана, который также был зятем царя Турфана. Царство, которым он правил, называлось Тохара, а позднее – Тохаристан. Путешественник получил теплый прием от хозяина, готового дать ему сопровождающих в Индию, но гаремная драма внезапно превратилась в трагедию. Хатун из Турфана недавно умерла, и Тардушад немедленно женился снова. Новая царица, которая была любовницей сына умершей хатун, вскоре отравила Тарду-шада и усадила на трон своего любовника.

К счастью, новый правитель был дружелюбно настроен и посоветовал Сюаньцзану посетить Балх, находившийся под его властью, прежде чем возобновить свой путь в Индию. В этом городе, несмотря на опустошение, причиненное гуннами-эфталитами, все еще существовали сто монастырей, в которых находились буддийские реликвии и обитали три тысячи монахов.

После посещения этого города, в ходе которого магистр права заявил, что он извлек большую пользу из бесед с одним из его деятелей, перед путешественником встали «Снежные горы», преодоление которых он описывает как «вдвое более трудное и опасное, чем путь через пустыни и ледники. Ледяные тучи и снежные вихри ни на секунду не давали ясно видеть».

Преодолев два перевала, он добрался до города Бамиана, расположенного в долине, которая разделяет Гиндукуш и хребет Кух-и-Баба. Он пишет: «Бамиан примыкает к горам и пересекает долину… На севере к нему подступает крутая скала». Паломник посетил монашеские кельи, выдолбленные на северном склоне скалы. Он также упоминает две огромные статуи Будды, которые, несмотря на увечья, все еще являются выдающимися памятниками веры, которые полностью исчезли из Афганистана. О жителях он пишет: «По характеру они упрямые и агрессивные, и их манеры грубы, но они превосходят своих соседей в искренности веры».

Сюаньцзан прибывает в Каписи

Возобновив свое путешествие, магистр права преодолел Шильбарский перевал и добрался до Каписи (Чипин по-китайски), расположенного в среднем течении реки Панджшер и бывшего в то время столицей страны. Город имел большое значение благодаря тому, что стоял на великом торговом пути между Индией и Центральной Азией.

Раджа царства Каписы описан как «человек храбрый и горячего нрава. Он правит дюжиной царств». Среди них были Лампака, Нагарахара и Гандхара. Будучи благочестивым буддистом, он был рад принять Сюаньцзана в качестве своего гостя в летние месяцы, и магистр права нашел себе жилище в монастыре, построенном, согласно местным верованиям, для того чтобы служить местом проживания заложников в годы правления Канишки. Во время своего пребывания на этой возвышенности с приятным климатом Сюаньцзан принял участие в большом съезде представителей различных течений в буддизме и, по словам Груссе, «благодаря своему знанию различных теорий и метафизики. поднялся над их словесными спорами и пришел в своем мистическом идеализме к более высокому обобщению различных учений».

Магистр права достигает Парушапура (Пешавар)

Осенью Сюаньцзан продолжил свое путешествие. Спустившись по левому берегу реки Панджшер до ее слияния с рекой Кабул и пройдя через провинцию Лампака (в настоящее время Лагман), он достиг древнего города Нагарахары (современный Джелалабад). Здесь город так плотно окружали ступы[11] и монастыри, что Груссе пишет: «Весь этот регион вследствие преклонения перед Ашокой, религиозного приспособленчества индо-греков и глубокого почитания Канишки превратился фактически в нечто вроде новой Святой Земли для буддистов».

Однако в эту страну вторглись гунны-эфталиты, как было упомянуто в предыдущей главе, и Сюаньцзан с горечью пишет: «И хотя существует большое число монастырей, можно встретить лишь немногих монахов. Ступы пребывают в руинах и покрыты дикой растительностью». В Парушапуре (Пешаваре) – столице Канишки – ситуация была еще хуже. «Там есть миллион буддийских монастырей, – пишет он, – и они стоят в руинах и покинуты людьми. Они заросли сорной травой и представляют собой печальное запустение».