История Афганистана. С древнейших времен до учреждения королевской монархии

Восстание Харита ибн Сурайджа

Джунайд умер в 734 г., и перед его преемником, который вообще не пользовался популярностью, встала проблема подавления бунта, который начал Харит, подняв знамя восстания с хариджитским[14].

Харит оккупировал Балх и его окрестности, но, когда пошел на Мерв с шестидесятитысячным войском арабов из племен азд и темим, был разгромлен. Несмотря на это, он сумел удержать несколько тысяч арабов под своим знаменем в Трансоксиане и, к большому недовольству арабов вообще, присоединил к ним войско кагана. Позднее он был схвачен и брошен в темницу, но в 744 г. ему было разрешено возвратиться в Хорасан, где он поднял знамя восстания в Мерве против Насра. Он умер в 746 г.

Арабы возвращают себе Трансоксиану

В 736 г. ход событий изменился, и при Асаде Балх был отстроен и временно стал столицей Хорасана. На следующий год в Хариста-не он застал врасплох и разгромил кагана, у которого под рукой было войско лишь из четырех тысяч человек.

Это поражение кагана привело к падению власти тюргешей, а Сулук был убит в 738 г. Багатарханом Курсулом. Но еще больше оно подняло престиж арабов и дало им возможность вернуть себе утраченный авторитет в Трансоксиане.

Вот что пишет Гибб: «Правители [Трансоксианы] в конечном счете увидели, что иго тюргешей не менее унизительно, чем иго арабов. Все слои общества устали от войны и стремились только к миру, созвучному их самоуважению».

Военные походы Насра ибн Сейяра

Асад умер в 738 г., и его опытный преемник Наср принялся за решение задачи восстановления власти и авторитета, которую решил с помощью не одного военного похода. Он был первым арабом, который понял ценность поддержки класса купцов и землевладельцев, и вскоре после повторного захвата Самарканда отправил торговые посольства в Китай сначала в 744 г., а затем в 745 и 747 гг. Но теперь мы дошли до периода, когда среди арабов началась другая гражданская война, закончившаяся уничтожением династии Омейядов.

Корейский монах Ху-Чао посещает Бамиан в 727 г.

Благодаря Пелльо у нас есть рассказ о Бамиане в этот период, являющийся очень важным с политической точки зрения. В нем корейский паломник утверждает, что его царь – иранец, что он независим благодаря мощной армии, что страна производит хлопок и виноград, в ней выращивают лошадей и овец. В завершение он заявляет, что обычаи страны, в общем, похожи на обычаи в Каписе, но язык – другой.

Распространение ислама

В заключение этой главы, видимо, следует в общих чертах обрисовать этапы принятия ислама завоеванными народами. Эллинизм, как мы уже видели, затронул лишь внешнюю сторону жизни на Востоке, но в Афганистан, Персию и Центральную Азию, в конечном счете, до самых глубин проникли религия и обычаи арабов. Если взять Персию: ее верующим-зороастрийцам было разрешено сохранить свою религию при условии выплаты подушного налога. Большое количество людей приняли ислам, но обращение в ислам в этот период не принесло истинного равенства и заставило гордых персов подчиниться арабским вождям. Презрение, демонстрируемое арабами по отношению к покоренным, иллюстрирует следующая цитата: «Только три события останавливают молящегося: прохождение мимо человека, находящегося в зависимом положении, осла или собаки». Но так как Пророк постановил, что «зависимые люди в семье принадлежат к этой семье», то они влились в арабскую клановую систему и часто поднимались до высоких должностей.

При династии Омейядов распространение ислама не особенно поощрялось, хотя жители завоеванных стран были готовы принять его. В Персии население было первым обращено в ислам, но мы узнаем, что в X в. зороастрийцы все еще составляли большинство населения в Парсе. Действительно, помимо значительных колоний, все еще существовавших в городах Йезд и Керман, я слышал о деревнях, расположенных к северо-западу от Йезда, население которых было обращено в ислам лишь в начале XIX в.

В Трансоксиане набожный Омар II из династии Омейядов, который, по словам Джирджи Зейдана, «был рожден не вовремя» и правил всего лишь с 717 по 720 г., написал правителям Синда и Центральной Азии, приглашая их принять ислам при условии, что у них будут такие же права, как и у других мусульман. Позднее, в 737 г., мы читаем, что бармак (это титул зороастрийского жреца знаменитого храма огнепоклонников в Балхе) и многие ведущие землевладельцы приняли ислам. Интересно отметить, что во время первого военного похода Кутейбы на Балх жена бармака была захвачена в плен, отвезена в гарем брата правителя и родила ему Халида – основателя знаменитого рода визирей-Бармакидов.