История Афганистана. С древнейших времен до учреждения королевской монархии

Теперь обратимся к Герату. Ибн Хаукаль в X в. в своих записках упоминает древний храм огня под названием Сиришк, расположенный на горе к северу от города, который часто посещали волхвы. Более восточная провинция Гур названа «страной неверных», хотя там было много мусульман. Систан, который был завоеван вскоре после битвы при Нехавенде, очевидно, стал значимым мусульманским центром, но Якут в начале XIII в. пишет, что город Каркуях «знаменит главным образом своим огромным храмом огня, весьма почитаемым всеми магами Персии». Его полное описание дает Казвини, который путешествовал поколением позже, чем Якут. Чтобы показать, насколько быстро ислам проник в далекий Кабул, мы узнаем, что уже в X в. мусульмане, иудеи и идолопоклонники жили каждые в отдельных кварталах этого города.

Трудно говорить безапелляционно, но кажется ясным, что к концу периода правления Омейядов религия Мухаммеда проникла глубоко в главные города Афганистана и Центральной Азии, но жители менее доступных отрогов Гиндукуша и Кухе-Бабы были обращены в ислам позднее.

Глава 11Золотой век династии Аббасидов и ее закат

Это была династия, члены которой обладали многими достоинствами и были щедро одарены природой; здесь плоды науки быстро находили своего покупателя, высоким спросом пользовались плоды культуры и уважением – религиозные предписания, свободно делались завещания на благотворительность; мир процветал, о святынях хорошо заботились, а границы – храбро охраняли.

Аль-Фахри о династии Аббасидов

Если жив я буду, пусть меч нас рассудит: если я выйду победителем, я поступлю так, как считаю нужным; если победишь ты, то хлеб с луком станет моей пищей; и ни ты, ни судьба не смогут одержать верх над человеком, которому привычна такая еда.

Из письма Якуба ибн Лейса халифу Мутамиду

Свержение династии Омейядов

С годами династия Омейядов вырождалась, и войны, изначально предпринимаемые для распространения ислама, стали превращаться в простые нападения ради добычи, которая забиралась в огромных количествах. Но из-за своего расточительства правящий класс не удовлетворялся одними лишь трофеями и постоянно увеличивал бремя налогов на подданные ему народы, тяжесть которого становилась невыносимой. При таком плохом управлении великолепная империя-халифат, бурлящая от недовольства, превратилась в царство анархии. Тщетно правитель Хорасана Наср предупреждал расточительного халифа о растущих опасностях сложившейся ситуации и завершал свои просьбы о подкреплении такими строками:

Я вижу среди тлеющих угольков свет огня, и ему нужно лишь немного, чтобы запылать;

И если умные люди не погасят его, то его топливом будут трупы

и черепа.

Воистину, огонь разжигают двумя палочками, и воистину, слова – начало войны.

И я кричу в удивлении: «Да бодрствует ли династия Омайи или спит?»

Принцы-Аббасиды

Мухаммед Али – глава рода Аббасов – умер в 743 г. Преемником он назвал своего старшего сына Ибрагима, который написал Абу-Муслиму – знаменитому революционному лидеру и военачальнику в Хорасане: «Если ты можешь не оставить в Хорасане никого, кто говорит по-арабски, сделай это. Убивай любого мальчика ростом от пяти пядей, если он под подозрением».

Ибрагим, который, безусловно, до глубины души ненавидел арабов, был казнен халифом Марваном II в 747 г. или на следующий год, и его преемником во главе дома Аббасидов стал его брат Абуль-Аббас.

Свержение династии Омейядов

Принцы-Аббасиды по-прежнему были в бегах, но Абу-Муслим, уроженец Хорасана, успешно действовал в этой провинции и в 747 г. сумел поднять черное знамя династии Аббасов, на котором было следующее изречение из Корана: «Разрешение воевать дается тем, кто берет в руки оружие, потому что с ними обошлись несправедливо». Отряды воинов, особенно персов, но также и арабов, потянулись к нему со всех концов, и под командованием военачальника-Аббасида по имени Кахтаба эта армия разгромила Насра в Нишапуре и второй раз в Гургане.