История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

О существовании сборников изречений и о сведении Евангелий в единый свод подробно рассказано в книге: F. Watson, Gospel Writing: A Canonical Perspective (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 2013). Классическое произведение, посвященное форме кодекса и ее преобладанию в создании христианских книг: C. H. Roberts with T. C. Skeat, The Birth of the Codex (London: Oxford University Press for the British Academy, 1987); также смотрите превосходный обзор: H. Y. Gamble, Books and Readers in the Early Church: A History of Early Christian Texts (New Haven and London: Yale University Press, 1995), где обсуждается феномен nomina sacra.

Вопрос об отношении зарождавшегося христианства к раннему иудаизму проанализирован в книге: J. D. G. Dunn, The Parting of the Ways between Christianity and Judaism and their Significance for the Character of Christianity

(London: SCM Press, 2006); см. также: J. Lieu, Image and Reality: The Jews and the World of the Christians in the Second Century (Edinburgh: T&T Clark, 1996). О том, в какой обстановке возникало раннее христианство, рассказывает книга: M. Goodman, A History of Judaism (London: Allen Lane, 2017).

Не столь современная работа, затронувшая вопрос о том, как использовали и порой меняли цитаты из Ветхого Завета, стремясь найти в них опору событиям в жизни Иисуса или ранней Церкви: B. Lindars, New Testament Apologetic: The Doctrinal Significance of the Old Testament Quotations (London: SCM Press, 1961).

О формировании христианского канона повествует образцовая книга: B. M. Metzger, The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance (Oxford: Clarendon Press, 1987); см. также: L. M. McDonald, The Biblical Canon: Its Origin, Transmission and Authority

(Peabody, Mass.: Hendrickson, 2007), и более недавнюю книгу того же автора: L. M. McDonald, The Formation of the Biblical Canon, vol. 2: The New Testament: Its Authority and Canonicity (London and New York: Bloomsbury T&T Clark, 2017).

11. Официальные и неофициальные тексты

Всестороннее истолкование Мураториева канона можно найти в книге: G. Hahneman, The Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Oxford: Oxford University Press, 1992). В ней автор относит создание канона к поздней дате (IV век).

Существует ряд собраний неканонических текстов. Одно из лучших: J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament: A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English Translation Based on M. R. James

(Oxford: Oxford University Press, 1993). «Евангелие от Фомы» и другие тексты из Наг-Хаммади представлены в книге: M. Meyer, The Nag Hammadi Scriptures: The Revised and Updated Translation of Sacred Gnostic Texts (New York: HarperCollins, 2007). «Евангелие от Марии» на английском языке, с комментариями: C. Tuckett, The Gospel of Mary (Oxford: Oxford University Press, 2007).

Писания мужей апостольских доступны на английском языке: A. Louth (ed.), Early Christian Writings (London: Penguin, 2^nd ed., 1987).

12. Библейские манускрипты

О том, как передавались тексты Нового Завета, подробно рассказывается в книге: B. M. Metzger, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (Oxford: Oxford University Press, 3^rd ed., 1992). Но увлекательнее, с показательными примерами, с предметом знакомит превосходное пособие: D. C. Parker, The Living Text of the Gospels (Cambridge: Cambridge University Press, 1997). Барт Эрман изучал те приемы и способы, при помощи которых книжники-ортодоксы меняли библейский текст и делали его более «правильным»: B. Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament (New York and London: Oxford University Press, 2^nd ed., 2011).