История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Толкованию Библии в Средние века посвящен эталонный труд: H. de Lubac, Mediaeval Exegesis: The Four Senses of Scripture (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans; Edinburgh: T&T Clark, 2 vols, 1998 and 2000). О «Глоссе» доступным языком повествует книга: L. Smith, The Glossa Ordinaria: The Making of a Medieval Bible Commentary (Commentaria. Sacred Texts and Their Commentaries: Jewish, Christian, and Islamic 3) (Leiden and Boston: Brill, 2009). Издания самой «Глоссы» в широком доступе нет.

История иудейской библейской экзегезы со времен Античности и в Средние века рассказывается в книге: E. Mroczek, The Literary Imagination in Jewish Antiquity (New York and Oxford: Oxford University Press, 2016). Путеводитель по сложностям Масоры, для знатоков иврита: P. H. Kelley, D. S. Mynatt and T. G. Crawford,

The Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introduction and Annotated Glossary (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 1998).

Ряд достойных исследований христианских и иудейских трактовок Библии представлен в книге: J. Dammen McAuliffe, B. D. Walfish and J. W. Goering (eds), With Reverence for the Word: Medieval Scriptural Exegesis in Judaism, Christianity, and Islam (Oxford: Oxford University Press, 2003).

16. Реформация и ее трактовки

Прекрасная современная биография Мартина Лютера: L. Roper, Martin Luther: Renegade and Prophet

(London: The Bodley Head, 2016). Проницательное понимание библейской экзегезы Лютера: S. Westerholm and M. Westerholm, Reading Sacred Scripture: Voices from the History of Biblical Interpretation (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 2016). Резкая критика подходов в духе Лютера с точки зрения иудеев – любому, кого привлекают трактовки Лютера, следует прочесть эту книгу: J. D. Levenson, The Hebrew Bible, the Old Testament, and Historical Criticism: Jews and Christians in Biblical Studies (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 1993).

Многое можно почерпнуть из книги: D. MacCulloch, Reformation: Europe’s House Divided, 1490–1700 (London: Allen Lane, 2003), где объясняется богословский и политический фон, на котором трактовали Священное Писание в эпоху Реформации. Вопрос о том, как понималась Библия в эпохи Реформации и Контрреформации, прояснен в книгах: The Cambridge History of the Bible и

The New Cambridge History of the Bible.

О Библии как книге в контексте Реформации повествует книга: O. O’Sullivan and E. N. Herron, The Bible as Book: The Reformation (New Castle, Del.: Oak Knoll Press, 2000).

Представления Ричарда Хукера о Библии достойно раскрыты в книге: D. Eppley, Reading the Bible with Richard Hooker (Minneapolis: Fortress Press, 2016).

17. Времена Просвещения

В книге: S. Nadler, A Book Forged in Hell: Spinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular Age

(Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2011) разъясняются самые важные аргументы «Богословско-политического трактата» Спинозы и обстановка, в которой был создан этот труд. Я рассматриваю некоторые корни современной библейской критики, уходящие в эпоху Просвещения, в книге: J. Barton, The Nature of Biblical Criticism (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2007), и там же утверждаю, что они восходят не только к Просвещению, но и дальше, к Античности. См. также: J. Rogerson, C. Rowland and B. Lindars, The Study and Use of the Bible: The History of Christian Theology, vol. 2 (Basingstoke: Marshall Pickering and Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 1988).

О событиях в XVIII–XIX веках повествуют книги: R. Morgan with J. Barton, Biblical Interpretation, The Oxford Bible Series (Oxford: Oxford University Press, 1988), and H. Harris, The Tьbingen School: A Historical and Theological Investigation of the School of F. C. Baur (2^nd ed., Leicester: Apollos, 1990).