История Египта c древнейших времен до персидского завоевания

После смерти Рамсеса III на престоле сменилось девять ничтожных людей, носивших каждый, далеко не по праву, имя великого Рамсеса. При них пошатнувшееся могущество фараонов пришло за несколько десятилетий к концу. Мы видим Рамсеса IV, сына Рамсеса III, слабо борющегося с безнадежным положением, которое он унаследовал около 1167 г. до н. э. Немедленно после вступления на престол новый царь составил на пользу себе самому и своему отцу один из замечательнейших документов, дошедших до нас от древнеегипетской цивилизации. Дабы отец его мог процветать среди богов и дабы сам он мог заслужить его предстательство за себя перед ними, молодой царь составил для погребения вместе с отошедшим фараоном список его добрых дел. Последний заключал в себе огромный перечень даров Рамсеса III трем главным национальным божествам – Амону в Фивах, Ра в Гелиополе и Птаху в Мемфисе, а также и меньшим богам, поскольку это было известно. Кроме того, он заключал в себе отчет о его военных подвигах и заботах о населении империи. Все это, написанное на папирусе, составило огромный свиток длиной в 130 футов, заключавший в себе 117 вертикальных строф высотой приблизительно 12 дюймов каждая. Этот свиток называется теперь папирусом Гарриса и представляет собой самый обширный документ, дошедший до нас от Древнего Востока. Так как перечисленные в нем дары являются большей частью старинными поместьями богов, лишь закрепленными за храмами Рамсесом III при его восшествии на престол, то этот единственный в своем роде документ позволяет нам определить размеры богатств, принадлежавших, как уже было замечено в предыдущей главе, в Древнем Египте храмам. Вместе с этим необычным подтверждением его благих деяний на пользу богов и людей Рамсес III был опущен в усыпальницу в уединенной Долине царей. Не могло быть сомнения в том, что документ должен был обеспечить ему безграничную милость богов. И он заключал в себе так много молитв, вложенных в уста Рамсеса III за его преемника, что боги не могли не откликнуться на воззвание своего любимца, которому они столь многим были обязаны, и, несомненно, должны были даровать его сыну продолжительное царствование. Действительно, ясно, что подобное побуждение действовало весьма сильно при составлении рассматриваемого нами документа. В эпоху упадка фараон должен был больше полагаться на такие способы поддержания своей власти, чем на свои собственные силы. Таким образом, обширный папирус представляет собой многозначительное знамение века. В Абидосе Рамсес IV оставил единственную в своем роде молитву к Осирису, преследующую ту же практическую цель, – молитву, начертанную им там в четвертый год своего царствования: «Ты удвоишь для меня долгую жизнь, продолжительное правление царя Рамсеса II, великого бога, ибо многочисленнее деяния силы и блага, которые я совершаю для твоего дома, дабы доставлять тебе божественные приношения, дабы находить всякую совершенную вещь, всякий род деяний блага с тем, чтобы совершать их для твоего святилища ежедневно в течение этих четырех лет; (многочисленнее они) тех вещей, которые царь Рамсес II, великий бог, сделал для тебя в течение своих 67 лет». Не скупясь на обещания продолжительного царствования, ненасытные жрецы вымогали у бессильного фараона все, что хотели, оставляя его довольствоваться обеспеченной милостью богов. Источник мощной политической жизни, расцветшей после изгнания гиксосов, теперь иссяк. Энергичная находчивость, некогда позволявшая фараону с легкостью решать сложные проблемы в главенствующем восточном государстве, уступила место чрезмерной наклонности к религиозным делам и суеверной убежденности в их полезности, которой приносились в жертву все государственные функции. Действительно, как мы уже указывали, государство стремилось стать теократическим, и переход царской власти к верховному жрецу Амона являлся вполне естественным и неизбежным.

Понятно, что единственное деяние Рамсеса IV, о котором мы знаем, было совершено в пользу богов. В начале второго года своего царствования фараон лично отправился в каменоломни в Вади-Хаммамата, в пяти днях пути от Пила, чтобы найти подходящий материал для своих храмовых сооружений; спустя два года после этого предварительного ознакомления с ними фараоном была послана туда большая экспедиция, более чем из девяти тысяч человек. Хотя ее и сопровождала большая партия носильщиков и десять повозок, в которые было запряжено по шесть быков, все же не менее 900 человек погибло от жары и истощения, что составляло около 10 % всего экспедиционного отряда. Назначение материалов, добытых такой дорогой ценой, остается для нас невыясненным; единственное более или менее значительное из дошедших до нас строений Рамсеса IV есть продолжение задних комнат и малого гипостиля храма Хонсу в Фивах, начатого его отцом.