История Египта c древнейших времен до персидского завоевания

В первые годы своего царствования Синахерибу мешали обычные осложнения в Вавилоне. Меродах-Баладан, способный и деятельный претендент на вавилонский престол, причинивший уже много беспокойств отцу Синахериба, послал своих эмиссаров возбуждать Запад к отпадению и переходу на его сторону. В результате энергичный царь Тира, Иезекия из Иудеи, царьки Эдома, Моава и Аммона, а также вожди соседних с ними бедуинов – одним словом, вся южная половина западных ассирийских владений составили большую коалицию против Ниневии. Прежде чем союзники соединились для совместных действий, Синахериб неожиданно появился на западе и спешно двинулся на мятежные филистимлянские города вдоль финикийского берега, беря попутно все крепости, исключая Тир. Покорив Аскалон, он пошел на Алтаку, где столкнулся со сборной армией, набранной медлительным Шабакой среди своих северных вассалов, которых Синахериб называет «царями Мусри» (Египта). Мы ничего не знаем, насколько сильна была эта армия; Синахериб называет ее «несметной», но вернее предположить, что она не была грозной. С распадением центрального правительства в Египте исчезла постоянная армия, даже и та, которая состояла преимущественно из наемников, как это было при последних династиях, и плохо организованное ополчение из владений отдельных царьков Дельты едва ли могло нанести удар сплоченной и прекрасно организованной армии, которую ассирийские цари постепенно создали, пока она не стала грозой и ужасом Запада. Хотя небольшие египетские отряды служили раньше в качестве подкреплений против ассирийцев, но обе державы, на Ниле и на Тигре, еще никогда не встречались всеми своими силами на поле битвы. Синахериб лично руководил своей армией, в то время как командование египетскими войсками было поручено Шабакой своему племяннику, сыну Пианхи по имени Тахарха, который через тринадцать или четырнадцать лет стал царем Эфиопии – факт, побудивший еврейского летописца дать ему этот титул уже в настоящую кампанию (4 Цар., 19: 9). Битва могла иметь лишь один исход. Синахериб без труда разделался с египетской армией и в то же время обложил Иерусалим и полностью опустошил Иудею. Он окончательно подавил возмущение на западе и совершенно разбил союзников; но прежде, чем он успел взять Иерусалим, поветрие чумы с малярийных берегов Восточной Дельты посеяло смерть среди его войск. Это страшное бедствие, а также тревожные вести из Вавилона заставили его спешно вернуться в Ниневию. Таким образом, Иерусалим получил освобождение, обещанное Исаией, и впоследствии набожное предание усмотрело во всем этом событии десницу карающего ангела. Освобождение, быть может, было столь же нужно Египту, как и Иерусалиму. В третий раз непобедимая ассирийская армия стояла у самой границы Египта, но и в этот раз, как и в оба предыдущих, благоприятные обстоятельства вызвали ее отступление и на краткое время спасли одряхлевшую нацию Нильской долины от неизбежного и уже недалекого унижения. Сирийско-палестинские князья были так устрашены, что бесславным эфиопам уже впредь не удавалось склонить их к восстанию. Подобно евреям, они наконец разглядели истину, о которой с такой насмешкой говорили несчастным иерусалимским послам офицеры Синахериба: «Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто обопрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь египетский, для всех уповающих на него» (4 Цар., 18: 21).

Шабака, по-видимому, мирно правил подвластными ему египетскими государствами вплоть до своей смерти. Обломок глиняной таблицы с печатями Шабаки и царя Ассирии, найденный в Куюнджике, быть может, указывает на то или другое соглашение, достигнутое между двумя нациями. Шабака выказывал большое расположение к жрецам и покровительствовал храмам. Восстановленный им и сохранившийся до настоящего времени древний и весьма важный религиозный текст в храме Птаха дал нам возможность использовать для этой работы один из самых замечательных документов, дошедших от Древнего Египта. Он водворил в Фивах свою сестру Аменердис, которая, по-видимому, была временно изгнана оттуда Осорконом III. Вместе с нею он построил молельню в Карнаке, и строительные предприятия заставили его послать экспедицию в отдаленные каменоломни Хаммамата. Мы находим также записи о его храмовых реставрациях в Фивах, и очевидно, что он правил Египтом, по крайней мере, поскольку это касалось храмов, совершенно так же, как любой фараон. Его сестра Аменердис, по-видимому, правила Фивами фактически и в значительной мере независимо. Несмотря на свое расположение к жрецам, вероятно, именно Шабака сломил власть верховного жреца Амона, бессилие которого станет нам еще виднее из дальнейших фактов.