История Египта

Популярные легенды о «проклятии Тутанхамона» начали распространяться весной следующего года, после смерти Карнарвона от сепсиса, вызванного укусом насекомого. Однако разгадка тайны находилась не в самой гробнице, а в редакциях газет разных стран мира. Карнарвон предоставил лондонской «Таймс» исключительное право освещать события, связанные с находкой гробницы, и публиковать фотографии, вызвав тем самым недовольство у журналистов других изданий. Они ответили тем, что сочинили историю о некоем проклятии и растиражировали эту чистейшей воды выдумку под громкими заголовками, несмотря на тот факт, что даже спустя десять лет после находки гробницы умерли всего лишь три человека — один из пяти присутствовавших при открытии самой гробницы, и два из тех, кто был свидетелем открытия саркофага. Всякий раз, когда Картера спрашивали о «проклятии», он раздраженно отвечал: «Это вздор!» принять участие во всеобщих выборах следующего года.

1924 г. 3 марта турки упраздняют

Османский халифат. Египетский король Фуад в надежде стать халифом предпринимает осторожные попытки завязать переговоры с ведущими исламскими деятелями, но вскоре прекращает их.

После всеобщих выборов, состоявшихся в январе, 15 марта начинает работу первый египетский конституционный парламент, в котором сторонники партии «Вафд» составляли большинство, а Заглул получил пост премьер-министра.

Осенью Заглул едет в Лондон на переговоры с британским премьер-министром Рамсеем Мак-Дональдом,

намереваясь добиться отмены «особых пунктов», учтя при этом интересы Англии. Мак-Дональд симпатизирует националистам, но твердо придерживается мнения, что Британия должна продолжать защищать Суэцкий канал. Поэтому, когда Заглул настаивает на том, что в качестве предварительного условия для переговоров он согласится только с полным выводом английских войск из Египта, обсуждать становится нечего. 16 ноября, вернувшись из Лондона с пустыми руками и боясь потерять народную поддержку, Заглул организовывает массовую демонстрацию против короля у дворца Абдин в Каире. Толпа скандирует «Саад или революция!» и требует, чтобы король поддержал партию «Вафд» и выступил против британских «особых пунктов».

Переговоры Саада Заглула с британским правительством о предоставлении независимости Египту. Рельеф.

↓¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯↓

Тутанхамон и национализм

С самого рождения египтологии как науки иностранные археологи получали концессии, которые давали им права на ведение работ и на получение своей доли в том, что они найдут. В этом была определенная справедливость, поскольку европейцы оплачивали все расходы, связанные с экспедициями, и предоставляли специалистов. К тому же исторический интерес к древностям проявляли именно они, а не египтяне, которые по большей части оставались безразличными к своему прошлому. Однако находка абсолютно непотревоженной и битком набитой сокровищами гробницы Тутанхамона разожгла националистические страсти. В споре о правах на находки Говард Картер оказался в положении негодяя-империалиста, обвиненного в присвоении египетского наследия. В 1924 г. смешанный суд решил дело в пользу египетского правительства, которое впоследствии пошло на компромисс с Картером — ему было разрешено продолжить свою важную работу.

Возвращение Тутанхамона из забвения, длившегося 3300 лет, также способствовало возникновению дискуссии о том, кто такие египтяне. Теперь уже нельзя было принять как само собой разумеющееся утверждение о том, что Египет — исключительно арабское и мусульманское государство. Приверженцы «фараонизма» — концепции, под которой собственноручно подписался Саад Заглул, — видели Египет светским государством, объединяющим всех жителей независимо от их религии, и признавали уникальность египетского национального характера, возводимого еще к славной эпохе фараонов. Многие из сторонников такой концепции часто говорили и о «средиземноморской общности», пытаясь связать древнее прошлое Египта с судьбами Европы. Среди видных представителей этого идейного течения был мусульманский писатель Таха Хусейн (1889–1973 гг.), который утверждал, что большинство египтян, как копты, так и мусульмане, являются прямыми потомками населения фараоновского Египта и имеют мало общего со своими соседями-арабами. Он говорил о восхищении египтян перед европейской цивилизацией, перед техническим прогрессом и образованностью, а также заявлял, что в основе своей Египет похож на европейские страны. Такие идеи находили отклик у многих мусульман и коптов с либеральными убеждениями и, в частности, признавали заслуги египетских евреев, а также греков и других европейцев, живших в Египте.

↑____________________↑