История инквизиции

Это единственный пример сожжения книг за все время деятельности Бернара Ги; и тот факт, что в 1319 году понадобились две телеги, чтобы свезти осужденные книги, показывает, что это был результат долгих и систематических розысков. Но вообще этот инквизитор придавал большое значение уничтожению этой еврейской литературы; так, одна формула его сборника предписывает всем священникам подряд три воскресенья приказывать выдавать инквизиции, под страхом отлучения от Церкви, все еврейские книги, в том числе и Talamuz. Поход против этой книги продолжался долго.

В следующем, 1320-м, году, Иоанн XXII приказал отбирать его и сжигать. В 1409 году это было подтверждено Александром V. Известно всем, какой спор вызвал Талмуд в эпоху Возрождения, но, несмотря на все усилия гуманистов, во главе которых стояли Пфефферкорн и Рейхлин, было решено уничтожать Талмуд. В 1554 году Юлий III подтвердил указ инквизиции; евреям было приказано под страхом смерти выдать все книги, где встречаются богохульственные отзывы о Христе; это папское предписание было внесено в каноническое право и остается в нем до сих пор. Цензура инквизиции не ограничивалась борьбой против заблуждений евреев; но деятельность ее в других литературных областях удобнее рассмотреть в другом месте.[129]

* * *

В заключение не лишнее будет бросить беглый взгляд на то, как отразились на Церкви методы инквизиции.

Методы, изобретенные и одобренные инквизицией, произвели на Церковь самое печальное действие. Епископские суды применяли их к еретикам, а вскоре нашли, что насилие и произвол дают такие блестящие результаты, что их распространили и на все дела, подсудные епископским судам.

Уже в 1317 году Бернар Ги говорит о пытке как о явлении, обычном в духовных судах, и, возражая против стеснений Клементин, задается вопросом, следует ли стеснять епископов в применении пытки к еретикам, тогда как они свободно могут применять ее к другим обвиняемым?

* * *

Привыкнув, таким образом, к безжалостному суду, Церковь становилась все более и более жестокой и грубой, все менее и менее христианской. Самые худшие Папы XII и XIII столетий не решились бы опозорить мир поступком, подобным тому, в котором Иоанн XXII проявил свою ненависть к епископу Кагора, Гуго Герольду. Иоанн был сыном простого работника из этого города, и весьма возможно, что он питал к Гуго старинную ненависть; факт тот, что, сделавшись Папой, он немедленно и яростно обрушился на своего врага. 4 мая 1317 года несчастный прелат был в Авиньоне лишен звания и осужден на пожизненное заключение в тюрьму. Но этого Иоанну было мало. Под предлогом, что Гуго устроил покушение на жизнь Папы, его выдали в руки светской власти и в июле того же года с него живого содрали кожу, протащили по улицам и сожгли на костре.

* * *

Дело зашло так далеко и привычка к зверскому насилию настолько укоренилась, что встречаются самые высокопоставленные прелаты, которые сводили свои счеты с жестокостью, которой устыдилась бы шайка разбойников. В 1385 году шесть кардиналов были обвинены в заговоре против Урбана VI; взбешенной Папа велел схватить их, когда они выходили из консистории, и бросить в заброшенный водоем в замке Носера, где находилась его резиденция; этот водоем был так узок, что кардинал ди Сангро, человек толстый и высокий, не мог там даже протянуться.

* * *

К несчастным были применены методы, введенные в употребление инквизицией. Их мучили голодом, холодом, червями, и в то же время люди Папы побуждали их сознаться, обещая прощение.

Когда они отказались, то подвергли пытке епископа Аквилы, который не вынес страданий и оговорил остальных. Последние продолжали отрицать свою вину и также подверглись пытке. От кардинала ди Сангро удалось получить только одно сознание, что он страдает заслуженно за все то зло, которое он причинил, по приказанию Папы Урбана, архиепископам, епископам и другим прелатам.

Когда дошла очередь до кардинала Венеции, то Папа поручил дело старому пирату, которого он назначил приором ордена св. Иоанна в Сицилии, приказав ему мучить несчастного до тех пор, пока он, Папа, не услышит его стонов. Пытка тянулась с утра до обеда; а Папа в это время прогуливался по саду под окном застенка, громко читая бревиарий, так что звуки его голоса напоминали палачу о приказании мучить жертву.

Но тщетно пират прибегал и к дыбе и к кобыле; несмотря на преклонный возраст и болезнь жертвы, у нее не удалось вырвать никакого крика, кроме "Христос страдал за нас!" Обвиненные сидели в своей ужасной тюрьме до тех пор, пока Носера не была осаждена Карлом из Дураццо; Папе удалось бежать, захватив с собой свои жертвы. Во время бегства ослабленный пыткой епископ Аквилы, сидевший на плохой лошаденке, не мог поспевать; рассерженный этим, Папа приказал убить епископа и бросить труп его на дороге без всякого погребения.

Другие кардиналы, менее счастливые, были морем отправлены в Геную и заключены в такую грязную тюрьму, что городские власти, тронутые жалостью, просили оказать им снисхождении.