История инквизиции

Англичанин кардинал Адам Астон был выпущен на свободу благодаря энергичному вмешательству Ричарда II, а остальные исчезли загадочным образом. По одним сведениям, Папа велел отрубить им головы; по другим – их повезли морем в Сицилию и по дороге утопили; а третья версия передает, что их зарыли живыми во рву, наполненном негашеной известью, выкопанном в папской конюшне.

Соперник Урбана, известный под именем Климента VII, был не менее его кровожаден. Когда он был еще легатом Григория XI и назывался кардиналом Робертом Женевским, то он стоял во главе дорожных грабителей, чтобы поддерживать папские территориальные притязания. Самым крупным его подвигом была ужасная резня в Чезене, для его характеристики можно вспомнить угрозу, с которой он обратился к жителям Болоньи: "Омыть руки и ноги в их крови". Таково было обратное влияние инквизиции на Церковь, породившую ее для борьбы с еретиками. Когда Бернабо и Галеаццо Висконти заставляли пытать и сжигать на медленном огне духовных лиц, то жестокость их не была оригинальной: они только следовали примеру Церкви.

* * *

Еще более гибельно сказалось влияние инквизиции на светском судопроизводстве. Оно сказалось в то время, когда старый порядок вещей уже падал, когда уже начинали выходить из употребления старые варварские обычаи – ордалии, судебные поединки и денежные пени; когда, под влиянием римских законов, вырабатывалось новое право, и когда юрисдикция феодального сеньора быстро поглощалась все увеличивающейся юрисдикцией короля.

Вся судебная система европейских государств была на пути полного изменения, и счастье будущих поколений зависело от характера новых учреждений. И если при этой реформе были почти исключительно приняты худшие заблуждения императорского судопроизводства, а именно инквизиционный процесс и пытка; если были устранены все гарантии римского права против злоупотреблений и допускались всякие беззакония; если, наконец, эти возмутительные приемы привились и в течение пяти столетий оставались отличительной чертой уголовного судопроизводства Европы, – то мы без всякого колебания можем объяснить это только тем, что все это получило высокую санкцию Церкви. Поддерживаемые ею, эти приемы проникли всюду, куда проникла инквизиция. Наоборот, большинство народностей, не испытавших инквизиции, сохранило свои прадедовские обычаи и самостоятельно развило их, вводя, таким образом, новые обычаи, которые нам кажутся, конечно, очень суровыми, но где мы, по крайней мере, не встречаем, к счастью, жестоких мер, которыми отличалось уголовное судопроизводство в странах, знакомых с инквизицией.

* * *

Это, быть может, самое ужасное зло среди многих других, порожденных инквизицией: до конца XVIII века в большей части Европы инквизиционное судопроизводство, развившееся в целях уничтожения ереси, сделалось обычным методом, применявшимся в отношении всех обвиняемых. В глазах светского судьи обвиняемый был человеком, стоящим вне закона, виновность его всегда предполагалась, и из него надо было во что бы то ни стало, хитростью или силой, вырвать признание. Так же относились и к свидетелям. Узник, сознавшийся под пыткой, подвергался новым пыткам, чтобы он выдал "других преступников", которых он мог знать. Равным образом, инквизиция ввела в обычный суд преступление "подозрения"; если не удавалось обличить обвиняемого в преступлении, которое приписывалось ему, то его можно было наказать как подозреваемого, причем наказание предоставлялось усмотрению судьи. Как назвать всю эту, порожденную инквизицией, систему, которая до последнего столетия отдавала несчастных и беззащитных на произвол жестоких судей? Она кажется настоящим изобретением дьявола, и сэр Джон Фортескью не преувеличивал, называя ее "Дорогой ада".[130]

Очищение церкви от идолопоклонничества. Цюрих. 1524 г.

Глава XV Политическая ересь и государство

Светские князья неизбежно должны были следовать примеру Церкви и пользоваться таким действенным оружием, как обвинение в ереси, всякий раз, когда они могли заставить духовенство действовать по их воле.

Таким именно образом после смерти Иннокентия VII в 1406 г., когда в Риме царила анархия, Колонны и Савелли нашли, что лучшим средством избавиться от их врага Базилио Орделаффи было обратиться к посредничеству св. Трибунала. По их настоянию инквизиция схватила Орделаффи и двух его сторонников, Маттео и Меренду. Орделаффи благодаря помощи дочери удалось бежать, и он был осужден заочно. Другие сознались (конечно, после пытки) в ересях, которые им приписывали, были выданы светской власти и достодолжным образом сожжены. Дома их были снесены, и на их месте позднее возникли два новых, в одном из которых жил Микеланджело, а в другом – Сальватор Роза.