История инквизиции

Достоверность свидетельских показаний не менее сильно подрывается многочисленными противоречиями в подробностях. Обвиняемого допрашивали по целому ряду старательно нагроможденных обвинений; его последовательно просили отвечать на каждый пункт обвинения, так что главная сущность этих, так называемых, признаний была всегда намечена заранее. Если бы обвинения были обоснованы, то ответы были бы более или менее однообразны; но вместо строго определенной веры и выработанного обряда мы имеем перед собой разнообразие, которое могли только выдумать свидетели, старавшиеся придумать истории, способные удовлетворить их палачей. Одни говорили, что им внушали деизм; внушали, что нужно поклоняться только одному Богу неба; другие утверждали, что их заставляли отречься от Бога.657 Обыкновенно упоминаемая формула состояла в отречении от Христа, или Иисуса; но другие говорили, что им предлагали отречься от Господа, или от Profeta, или от Христа, от Девы Марии и святых. Некоторые показывали, что они не могут припомнить, отрекались ли они от Бога или от Христа. Иногда допрашиваемые говорили, что их поучали, что не следует верить в Христа, что это был ложный пророк, пострадавший за свои грехи; но чаще всего ссылались, что таков был устав ордена. То же противоречие встречаем мы и относительно идола, над которым так много потрудилось воображение комментаторов. Одни свидетели клятвенно подтверждали, что этот идол показывали всякий раз, когда принимали неофита, и что поклонение идолу составляло часть церемониала приема; другие показывали, что его вынимали и поклонялись ему только на тайных собраниях капитулов; большинство же показывало, что оно никогда не видало его и никогда ничего о нем не слыхало.

Среди тех, которые говорили, что видели его, с трудом можно найти двух, которые описывали бы его совершенно одинаково – и то благодаря данным обвинения, представлявшим его в виде головы. Иногда голова эта – белого цвета, иногда она – черная, то у нее черные волосы, то с проседью, а то вдруг у нее является длинная седая борода. Одни свидетели видели ее шею и ее плечи, покрытые золотом; один показывал, что это был злой дух (Maufe), на которого нельзя было смотреть без содрогания; другой говорил, что у нее было нечто в роде глаз из карбункулов, освещавших всю залу; один свидетельствовал, что у нее было два лица, а другой, что – три; один показывал, что у нее было четыре ноги: две сзади и две спереди, а другой говорил, что это была статуя о трех головах. То идол этот представляется в виде картины, то в виде раскрашенной металлической бляхи, то в виде небольшой женской статуи, которую наставник держал спрятанной у себя под одеждой и показывал только верующим; иногда это – статуя юноши, высотою в локоть, тщательно сохраняемая среди сокровищ наставничества.

А один свидетель показал, что идол этот не имел человеческой формы, а изображал быка. Иногда его называют Спасителем, иногда Bafomet или Maguineth – испорченное Магомет, – и ему поклоняются под именем Аллаха.

Иногда это – Бог, создатель всего мира, заставляющий цвести деревья и прозябать растения; иногда же это друг Бога, который может ходатайствовать перед ним за молящегося. Иногда идол пророчествует; иногда его сопровождает или заменяет злой дух, принимающий форму черной или серой кошки или ворона и отвечающий на предлагаемые ему вопросы; церемония оканчивалась, как и шабаш ведьм, приходом демонов под видом невыразимо прекрасных женщин.[145]

* * *

Подобные же противоречия встречаем мы и в свидетельских показаниях, относящихся к обрядам приема в члены ордена. Подробности, принятые уставом, описаны точно и без всяких противоречий; но когда свидетели доходят до святотатственных обрядов, которые приписывала ордену, они теряются в самых разнообразных фантастических выдумках и дают волю своему воображению.

Обыкновенно сразу требуют, чтобы неофит отрекся от Христа и плюнул на крест; но часто достаточно было какой-либо одной из этих формальностей.662 Иногда одного плевания на крест было недостаточно, надо было еще топтать его ногами или обмочить уриной; некоторые чересчур ревностные свидетели показывали, что тамплиеры ежегодно собирались и исполняли эту церемонию; другие же, вполне подтверждая святотатство обрядов приема, говорили, что ежегодное поклонение кресту в Великую пятницу соблюдалось весьма набожно, согласно предписаниям устава.[146] Обыкновенно показывали, что предметом поругания был совершенно простой крест; но иногда упоминают распятие или изображение распятия в требнике; также обыкновенно служил для этой цели крест, нашитый на плаще наставника; впрочем, довольно было начертить на земле крестообразные линии. Часто от неофита требовали только плюнуть на землю три раза, ничего не говоря и не объясняя, что это является выражением презрения к Христу.