История инквизиции

Прежде всего, мы сталкиваемся с несообразностью, вытекающей уже из характера самого ордена: такое богатое и честолюбивое сообщество, каким были тамплиеры, не могло тайно посвятить себя опасному делу пропаганды новой религии. Если бы им удалось вытеснить христианство, то этот успех не дал бы им ничего положительного, тогда как в случае раскрытия, что было более чем вероятно, гибель их была несомненна. Допустить же, что тамплиеры были последователями частной ереси, равносильно тому, чтобы приписать им духовную экзальтацию и готовность погибнуть мученической смертью; этого можно было ожидать от таких аскетов, как катары или дольчинисты, но только не от ордена, порочная распущенность которого преобладала на деле над всеми остальными интересами. Во-вторых, если бы тамплиеры занимались распространением новой веры на глазах у инквизиции, то они более осмотрительно принимали бы в свой орден посторонних, проявляли бы крайнюю осторожность в приеме членов и открывали бы им тайны только понемногу, по мере того как убеждались бы, что неофиты достойны доверия и готовы принять мученический венец. В-третьих, если бы какая-нибудь новая догма проповедовалась тайно, как нераздельная часть правила, то учения ее были бы точно определены, и обрядовая сторона строго исполнялась бы; вследствие этого свидетели, которые рассказывали о своем вступлении в орден, рассказывали бы одно и то же и представили бы одни и те же подробности.

* * *

Ведьма, искушающая двух мужчин. Ксилография. 1531 г.

Чтобы ответить на возражение, основанное на самом характере ордена, нужно было бы иметь совершенно категоричные и согласные между собой свидетельские показания; мы же имеем только признания, вырванные страхом пытки, и нет ни одного из этих мнимых еретиков, который упорствовал бы в веровании, приписанном ему. Далее мы знаем достоверно из этих же свидетельских показаний, что при приеме неофитов не принималось никаких мер предосторожности. Ни один свидетель не упоминает о сроке предварительного испытания, хотя многие дают понять, что им разрешено было вступление в орден при условии полной передачи ордену всего своего имущества. Кроме того, одним из обвинений, на которые ссылались, было именно отсутствие предварительного искуса, тот факт, что кандидаты становились de piano действительными членами; это, по объяснению одного рыцаря из Мас-Де, происходило оттого, что от них требовали немедленной службы против сарацин.

Принимали совершенно молодых людей и даже, вопреки статутам ордена, детей десятиодиннадцатилетнего возраста. Рыцари благородного происхождения, священники, земледельцы, сельские рабочие, домашняя прислуга и ремесленники вступали таким образом в орден, и если верить известным свидетельским показаниям, то все эти люди без всякого различия должны были, под страхом смертной казни или пожизненного тюремного заключения, подвергаться самым ужасным личным унижениям и выполнить отвратительную церемонию, состоявшую в том, чтобы наплевать на крест, или еще хуже, оскорбить эту эмблему, предмет их поклонения и символ их веры! Подобная манера распространять ересь силою в Европе, где действовала инквизиция, и доверять такие страшные тайны детям и людям всякого звания – такая детская и нелепая мысль, что она должна совершенно подрывать доверие к признаниям, в которых мы ее находим.

* * *