Читаем История инквизиции полностью

Обеспечив себя с этой стороны, король велел деятельно начать допросы арестованных на всей территории своего королевства. Он пользовался услугами чрезвычайно энергичных агентов, как это видно из случая с двумя немецкими тамплиерами, которые были арестованы, когда возвращались к себе на родину и были выданы инквизитору Меца, Тура и Вердена. Один из них был священник, другой – брат-служитель; инквизитор в своем отчете сообщает Филиппу, что он не допрашивал брата-служителя, так как последний был очень болен; оба они показали, что все, происходившее в ордене, было чисто и свято.

Допросы тянулись в течение всей зимы 1308 г., когда Климент совершенно неожиданно прервал их. Относительно повода к этому вмешательству выставлено немало предположений; быть может, он думал, что обещания, данные Филиппом относительно имущества тамплиеров, не будут, повидимому, исполнены и что Св. Престолу следовало снова подтвердить свой авторитет. Каковы бы ни были его соображения, он прекратил власть инквизиторов и епископов Франции и присвоил себе все дело, ссылаясь на то, что неожиданность ареста, произведенного без его ведома, хотя он был так близко и его так легко было спросить, возбуждает в нем серьезные подозрения; эти подозрения не были уничтожены допросами, протоколы которых доставлены ему и которые могут только возбудить к себе недоверие. Папа позабыл, что он сам в ноябре перед лицом всего христианского мира заявил о своей вере в справедливость обвинения. Все делопроизводство было так хорошо налажено в руках инквизиции, что неожиданное вмешательство Папы грубо остановило его.

* * *

Филипп не мог сдержать своей ярости; он написал Папе полное негодования письмо. Папа, писал он, совершил великий грех; даже сами Папы, замечает он, могут впадать в ересь. Климент виноват перед всеми прелатами и инквизиторами Франции; он дал тамплиерам такие надежды, что они отказываются от своих сознаний: таково, в частности, дело Гуго де Перо, имевшего честь обедать вместе с кардиналами-делегатами.

Очевидно, завязывалась какая-то интрига. Климент колебался, не зная, куда выгоднее примкнуть, но был счастлив явиться в глазах Филиппа в роли необходимого помощника. Король прежде всего выказал желание укрепить свою независимость и отстоять свою юрисдикцию; он запросил мнение университета, представив на его обсуждение семь вопросов, редактированных так хитро, что можно было надеяться, что его планы будут одобрены. Но богословский факультет дал 25 марта 1308 г. единственный ответ, какой он мог дать. Светский суд имеет право рассматривать преступление ереси только по просьбе Церкви и только после того, как она выдала ему еретика; в случае надобности, светская власть имеет право арестовать еретика, но только для того, чтобы выдать его духовному суду; тамплиеры, хотя и воины, были, тем не менее, монахами и, как таковые, не были подсудны светскому суду; если некоторые из них не произнесли еще формально обетов, то, действительно, они еще не монахи, но установить это может только одна Церковь; подозрений, которые породили свидетельские показания против всей конгрегации, достаточно, чтобы оправдать следствие над орденом; так как против всех членов имелись серьезные подозрения, то следует принять меры, чтобы братья, не доведенные еще до сознания, не могли совратить других; наконец, следует хранить имущество тамплиеров, чтобы употребить его на те цели, для которых оно дано ордену. Что касается способа управления этим имуществом, то следует принять тот способ, который лучше будет отвечать этим целям.

* * *

Потерпев с этой стороны поражение, Филипп решил оказать другим образом еще более сильное давление на Климента. Он обратился с воззванием к послушным ему епископам и созвал народное собрание, которое должно было состояться в Туре 15 апреля и решить совместно с ним вопрос о тамплиерах.

Уже в 1302 г. на Парижском собрании он дал место третьему сословию; в течение своей ссоры с Бонифацием VIII он узнал, как дорого стоит поддержка буржуазии, поэтому он и теперь пригласил городские общины, положив, таким образом, основание Генеральным штатам. После некоторого промедления собрание состоялось в мае.


В пригласительных грамотах Филипп перечислил преступления тамплиеров как факт уже установленный; для их подавления должны выступить не только оружие и закон, но и дикие звери и все четыре стихии. Он высказал пожелание, чтобы его подданные совместно трудились в этом благочестивом деле, и приказал каждому городу выбрать двух ревностных в вере депутатов. Хотя дворяне питали тайные симпатии к осужденному ордену, тем не менее было нетрудно добиться от собрания, созванного при подобных условиях, почти единодушного мнения, что тамплиеры заслуживают смерти.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное