История инквизиции

Земли и принять необходимые меры для реформы Церкви. Во второй булле Faciens misericordiam, помеченной 8 августа, Папа обращался к тамплиерам, ко всем вместе и к каждому в отдельности, формально вызывая их явиться на собор лично или выслать своих доверенных, чтобы дать ответ по поводу обвинений, возведенных на орден; кардиналу Палестрины, которому поручено было наблюдать за ними, было приказано привести на собор Моле и наставников Франции, Нормандии, Пуату, Аквитании и Прованса, чтобы они лично услышали решение.

Это показывало строгое соблюдение требований законного судопроизводства, и способ, которым позднее сумели от него отделаться, является одним из самых противных моментов всего этого дела. Наконец, были еще и другие буллы, в которых выражалась забота о вознаграждении папских комиссаров и инквизиторов и приказывалось подвергнуть общему секвестру все имущество тамплиеров до окончания процесса, чтобы в случае обвинения сохранить это имущество для Св. Земли.

Значительная часть этого имущества, говорил Папа, была уже захвачена и присвоена незаконным образом, и всем владельцам было предложено вернуть это имущество под угрозой отлучения от Церкви. Все должники ордена должны расплатиться; всякий, кто знал о подобных долгах или скрытом имуществе, обязан был сообщить об этом. Эта серия булл была дополнена 30 декабря еще новой, которую надлежало прочесть во всех церквах; в ней Папа объявлял тамплиеров подозреваемыми в ереси, приказывал поэтому арестовывать их и передавать епископским судьям, запрещал князьям и прелатам давать им убежище и оказывать им помощь или покровительство под угрозой отлучения от Церкви и интердикта. В то же время была издана другая булла к князьям христианского мира, приказывавшая им схватить всех еще не арестованных тамплиеров.[155]

* * *

Таким образом, по всей Европе было предпринято преследование тамплиеров; не были забыты даже такие отдаленные страны, как Ахайя, Корсика и Сардиния. Большое число специальных инквизиторов, которых потребовалось назначить, вызвало некоторую потерю времени.

Из переписки по этому вопросу между Филиппом и Климентом мы видим, что эти инквизиторы, в сущности, были избраны королем Во Франции дело было быстро поставлено на ноги: после каких-нибудь шести месяцев отсрочки тамплиеры оказались переведенными из инквизиторских судов, импровизированных братом Гильомом, в епископские суды, организованные Климентом.

Вскоре во всех епархиях епископы проявили полную деятельность. Довольно любопытный факт, что некоторые из них не знали наверное, имели ли они право применять пытку; они просили указаний у Климента, который ответил, что они должны руководствоваться писаным законом, и, таким образом, разрешил их сомнения. В папских инструкциях говорится, что это делопроизводство касается только тех тамплиеров, которые не прошли через руки брата Гильома и его комиссаров, но, по-видимому, это различие соблюдалось не строго. Климент торопил дело, не заботясь особенно о форме, и уполномочил епископов действовать вне пределов их епархий, не обращая особого внимания на то, откуда родом обвиняемые. Ясно, что единственной целью, которая имелась при этом в виду, было вырвать от обвиняемых сознания, достаточные для того, чтобы подготовить почву для провинциальных соборов, которые надлежало созвать для произнесения окончательных решений.

Тем, которые уже сознались, не было, конечно, основания отрекаться.

В 1310 г. Жан де Кошиак предъявил тамплиерам перед папской комиссией письмо, написанное Филиппом де Вохе и Жаном де Жамвиль, которым Папа и король поручили стеречь узников. Эти тамплиеры были заключены в Сансе в то врелля, когда епископ Орлеанский отправился в этот город, чтобы допросить их, так как Санская архиепископия была тогда вакантна. Сторожа предупреждали обвиняемых, что тот, кто отречется от сознаний, принесенных перед los quizitor, будет сожжен как еретик-рецидивист. Вохе, вызванный комиссией, признал печать своею, но не признал себя автором письма; комиссия благоразумно остановилась на этом. Большинство обвиняемых, приведенных в комиссию, весьма открыто старалось согласовать свои показания со сделанными ими ранее перед епископами, и отсюда ясно, что они прекрасно знали, какой опасности подвергали они себя в случае разногласия в показаниях.

* * *

С теми, кто отказался сознаться, было поступлено по усмотрению епископов и их помощников.