Читаем История инквизиции полностью

Климент объявил, что осуждение ордена как духовной конгрегации является настолько серьезным вопросом, что решить его невозможно без участия вселенского собора; собор этот решено было созвать в октябре 1310 г. Представителем Папы был назначен кардинал Палестрины, которому были поручены тамплиеры, но он вскоре избавился от этого, передав своих пленников королю при условии, что их будут держать по указанию Церкви. Климент выполнил роль, предназначенную ему заключенным условием, и 5 июля вернул инквизиторам и епископа отнятые права и предоставил им суд в этом деле. В то же время каждому епископу Франции было приказано взять себе в помощь двух членов кафедрального капитула, двух доминиканцев и двух францисканцев и начать дела разных тамплиеров епархии; причем инквизиторам было позволено принять, если они захотят, участие в деле, но было запрещено предпринимать какие-либо меры против ордена в его целом; всем гражданам было приказано под страхом отлучения от Церкви арестовывать тамплиеров и выдавать их инквизиторам или епископским чиновникам; Филипп предоставил двадцать экземпляров королевских грамот с приказанием выдать королевским делегатам все движимое и недвижимое имущество ордена.[153]

* * *

Хотя Климент в своих буллах, обращенных ко всей Европе, и заявлял, что Филипп выказал свое бескорыстие, вернув все имущество тамплиеров, однако по этому поводу возникла долгая борьба, которую и та, и другая сторона вела с одинаковой ловкостью. Дело это не заслуживает подробного изучения; мы увидим, как хитростью Филипп в конце концов выиграл и сохранил за собой права, от которых он притворно отказался.[154]

* * *

Когда соперничавшие власти пришли, таким образом, к соглашению относительно своих жертв, то преследование поднялось с новой энергией. Моле и высшие лица ордена, очутившиеся с ним в Шиноне, были задержаны там до половины августа, когда прибыли для снятия с них допроса кардиналы С.-Нереи и Ахилеи, С.-Кириако и С.-Анджело. 20 августа три прелата уведомили Филиппа, что 17-го и в последующие дни они допросили гроссмейстера, магистра Кипра, визитера Франции и наставников Нормандии и Пуату. Обвиняемые подтвердили свои прежние показания и смиренно просили отпущения грехов и воссоединения с Церковью, которое и было дано им: к королю обратились с просьбой простить их.

* * *

Отметим здесь два пункта, которые проливают свет на возмутительную двойственность всего этого дела. 12 августа, за пять дней перед тем, как начат был допрос, папские буллы пространно излагали уже его результат, утверждая, что сознания были даны свободно и добровольно! Мало того, когда в ноябре 1309 г. папская комиссия прочла эту буллу Моле, то он был поражен, услышав, какое приписывали ему сознание, и, перекрестившись два раза, выразил пожелание, чтобы Господь Бог позволил применить к таким вероломным людям обычай сарацин и татар, ибо народы эти обезглавливали или разрубали на двое всякого, кто так искажал истину. Он добавил бы еще несколько слов, если бы креатура Филиппа, Гильом де Плезиан, притворявшийся другом тамплиеров, не представил ему, каким опасностям подвергал он себя, отрекаясь таким образом от своего сознания. Моле ограничился только тем, что попросил дать ему время собраться с мыслями. 12 августа Климент выпустил целую серию булл, устанавливавших характер судопроизводства, которое следовало применить в данном случае, и свидетельствовавших, что он был вполне готов выполнить обязательства, принятые им на себя при заключении условия с Филиппом. Булла Faciens misericordiam, обращенная к прелатам христианского мира, подробно излагала наказ, которому следовали до этого времени относительно обвиняемых, и добровольное сознание их в своих преступлениях; прелатам повелевалось присоединиться к инквизиторским комиссарам, назначенным Папою, вызвать к себе тамплиеров и начать розыск против этих подсудимых. Затем должны быть созваны провинциальные соборы, где должна быть установлена личная виновность или невиновность отдельных рыцарей, причем местные инквизиторы имеют право участвовать во всем делопроизводстве. Мало того, результат розысков должен быть поспешно переслан Папе. К этой булле было присоединено длинное и мелочное перечисление пунктов, относительно которых следовало допрашивать обвиняемых; перечень этот был выработан в Париже королевскими чиновниками. Все это должно было быть обнародовано на народных языках в приходских церквах.

Булла Regnans in coelis, обращенная к князьям и прелатам, воспроизводила повествовательную часть предшествующей буллы и оканчивалась созывом вселенского собора, который должен собраться в Вьенне 1 октября 1310 г. Он должен решить участь ордена, обсудить вопрос об освобождении Св.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное