История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

Одним из этих мероприятий была папская булла в честь св. славянских первоучителей Мефодия и Кирилла. В ней папа громко выражал надежду, что с помощью славянских апостолов схизматические церкви Востока подчинятся папству. В этом он нашел себе деятельного помощника в лице хорватского епископа Штроссмайера, который из-за этого даже отказался от своей оппозиции на ватиканском соборе. В своих пастырских посланиях о необходимости для славянских церквей унии с Римом, он старался воспользоваться для достижения этой цели введением славянской литургии. Но эта затея не удалась. Ввиду племенного соперничества сербов с хорватами еще в 1862 году архиепископ аграмский должен был воспретить совершение церковно-славянской литургии, которую Штроссмайер предполагал совершить в честь славянских апостолов в Дьяковаре. Да и в народной душе не исчезли еще воспоминания о том, что первоначально славяне приняли христианство чрез свв. Мефодия и Кирилла от греческой церкви, и только после продолжительной борьбы должны были подчиниться Риму.

Тем не менее, поддерживаемая своими постоянными союзниками, в виде австрийских чиновников, папская пропаганда стала подчинять себе одни приходы за другими и успела немало внести в среду славянских народов Австрии элементов национально-церковного разложения. Особенной жертвой этой папской политики, сделалась искони русская область Галиция. Некогда совращенная в унию с Римом и потерявшая свой национальный облик, эта область в последнее время начала было возрождаться, и именно в русско-национальном духе. Опасаясь, как бы этот лакомый кусок не ускользнул из рук, папство забило тревогу, и немедленно иезуиты, давно уже сделавшие Галицию форпостом, из которого стараются вносить смуту в православную русскую церковь

, выступили с целью задушить движение в самом начале. И вот по соглашению между Австрией и Ватиканом совершилась одна из вопиющих несправедливостей: монастыри и имения галицко-русских василиан переданы были иезуитам.