История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

В тоже время состоялось несколько больших собраний мирян, которые явились выражением настроения большой части римско-католического населения. Когда именно известие о догматизировании папской непогрешимости и папского полновластия проникло за Альпы, то возбуждение по случаю столь позорного ига, налагавшегося теперь на верующих, было так велико, что старокатолическое движение охватило бы все слои населения, если бы, одновременно с этим известием с юга, не пришло ужасное известие с севера, немедленно поглотившее всеобщее внимание, – именно известие об объявлении войны между Францией и Германией. Но как только война отодвинулась от границ Швейцарии, общественное мнение ее опять занялось церковным вопросом. Конечно, некоторые при этом были равнодушны, другие боязливы, иные предусмотрительно осторожны. Но во всех более крупных местах целые сотни и тысячи откликнулись на призывы, когда некоторые ревнители церковной правды сделали приглашение к общественному обсуждению положению церковных дел. Так, 31 марта 1871 г. в Люцерне состоялось, в присутствии нескольких сот римско-католических граждан, собрание, которое единогласно высказалось за отверждение ватиканского догмата и положений силлабуса. Подобное же собрание, состоявшееся в епископском городе Солотурне, объявило (20 апреля 1871 г.) ватиканские декреты издевательством над разумом, протестовало против предположения преподавать их в школе или церкви, и пришло к мысли об основании такого союза, который бы мог обнимать в себе всех единомысленных людей в Швейцарии. Но вот отлучение пастора Гшвинда послужило знаков к более практической борьбе против вторжения ватиканского лжеучения. Во всей Швейцарии господствовало лишь одно настроение, что нужно поддержать оставшуюся верною своему отлученному пастору небольшую сельскую общину Штаркирха. Но на успех этого дела нельзя было особенно рассчитывать, когда она оставалась единственно старокатолической общиной в Швейцарии. Поэтому, теперь серьезно началась работа над образованием новых старокатолических общин. С этою целью на 1 декабря 1872 г. созвано было общее собрание швейцарских католиков. На него был приглашен также и профессор Рейнкенс из Бреславля. Издавна отличавшийся свободомыслием город Ольтен предоставил собранию, состоявшему из нескольких тысяч человек, свою приходскую церковь

. Проф. Рейнкенс и профессор права в бернской высшей школе Мунцингер – весьма ученый человек и красноречивый оратор – своими речами довели собрание до небывалого одушевления. Мунцингер составил проект основания швейцарского союза свободномыслящих католиков, – проект, который единогласно был принять собранием. В высшей степени блестящий исход ольтенского собрания ободрил друзей старокатолического движения и в других местах. Рейнкенс был приглашен для чтения лекций из Ольтена в Солотурн, Люцерн, Берн, Базель и Рейнфельден. Повсюду он находил необычайно многочисленных слушателей, которые с сочувствием внимали его одушевленной речи. Ввиду столь благоприятного оборота, завязаны были сношения с проф. Герцогом, остававшимся пастором за пределами своего отечества, в Крефельде, и просили его возвратиться в отечество, причем ему предоставлялось на выбор место в Ольтене или Солотурне. Герцог действительно возвратился, и в марте 1873 г принял место пастора в ольтенской общине. Примеру Ольтена чрез несколько недель последовала соседняя община Тримбах, где также римско-католический пастор был уволен, а на его место избран и введен в должность Герцогом старо-атолический священник Кильхман из Люцерна. Во многих других городах и деревнях немецкой Швейцарии состоялись общинные собрания, имевшие своею целью формально объявить об отвержении учений силлабуса и ватиканского собора. В некоторых общинах кантона Ааргау это состоялось в полном согласии с духовенством; в других (напр. Цюрихе, Солотурне, Базеле и др.) такое решение повело к новому избранию духовных лиц, или, в случае если большинство оставалось на римской стороне, по крайней мере к основанию особых старокатолических общин: затем во многих других общинах дело ограничилось только этим словесным решением, потому что в данный момент оказался недостаток в духовных лицах, которые могли бы отречение от ватиканизма осуществить в соответствующей церковно-общественной жизни.