Читаем История «латышских стрелков». От первых марксистов до генералов КГБ полностью

После Революции все латышские полки перешли в распоряжение ВРК и приступили к установлению Советской власти на неоккупированной северной части Латвии, а в местных Советах была образована Красная Гвардия. На назначенных выборах во Всероссийское Учредительное собрание в ноябре 1917-го латышские стрелки подали 95 % голосов за большевиков, всего по неоккупированной Латвии большевики получили 72 % голосов. На съезде 12-й армии был избран новый Искосол, председателем избран комиссар латышских полков Семён Нахимсон.

После выхода 2 ноября «Декларации прав народов России» СДЛ и Исполком Совета рабочих, солдатских и безземельных депутатов (Исколат

) высказались против отделения Латвии от социалистической России и за автономию. Состоявшийся II съезд Советов Латвии окончательно укрепил Советскую власть, избрав Исколат во главе с Ф.Розинем. Исколат взял на себя все функции институтов государственной власти на территории неоккупированной Латвии. На проходившем V Съезде латышских стрелков был избран новый состав Исколастрела. Было решено приступить к формированию латышского стрелкового корпуса. 17 декабря 1917 года верховный главнокомандующий Республики Крыленко подписал приказ о формировании Латышского стрелкового корпуса под командованием Вациетиса. Осенью 1917 года в латышских полках состояло 30 тысяч человек, на начало 1918 года в полках оставалось 20 тысяч. В неразберихе смены власти ряды латышских стрелков таяли – к времени расформирования старой армии весной 1918 года в полках оставалось 10 тысяч человек списочного состава. Стрелки рассеивались по неоккупированной части Латвии – кому-то надоела война, а кто-то устанавливал Советскую власть вне военных частей. Эти тенденции были характерны для всей русской армии. Часть латышских стрелков в составе революционных отрядов переходили в подчинение Советов и ВРК в других городах России.

Интересным забытым фактом деятельности Исколата оказался Декрет «Об употреблении латышского языка», изданный 4 января 1918 года, в котором провозглашался язык делопроизводства – латышский, а языкам других народов предоставлялись «равные права с латышским языком, там где это оказывается необходимым»

.

3-4 декабря в Резекне состоялся съезд представителей Латгалии, ранее входившей в состав Витебской губернии, где большевистское большинство делегатов проголосовало за отделение Латгалии от Витебской губернии и присоединение к остальной части Латвии. Была направлена делегация Совета депутатов Латгалии в Петроград для решения вопроса об отделении. Советское правительство признало присоединение Латгалии к Латвии.

Защита Революции является первоочередной задачей. В ноябре было решено послать в Петроград 6-й Тукумский Латышский стрелковый полк (ЛСП) и 17-й Сибирский. Дополнительно из латышских полков сформирована Сводная рота

для охраны Смольного – по 40 стрелков и одному офицеру от каждого полка. Первоначально в Сводную роту избирались самими солдатами самые достойные стрелки. С расширением круга задач рота постепенно пополнялась и на март 1918 в ней состояло 540 стрелков.

С этого момента исторический феномен латышей-революционеров, подкреплённый дисциплинированными воинскими формированиями, вошёл в историю Революции – Революции поистине интернациональной и потрясшей Мир. Конечно, этому способствовала не только война и разруха, но и революционность небольшого народа, впитанная событиями 1905 года. На войну отправились молодые люди, которые будучи подростками видели, как унижали, пороли и убивали их родителей. Средний возраст стрелков в 1918 году составлял 22–23 года.

В январе 1918 года отряды из 6-го ЛСП участвовали вместе с петроградской Красной Гвардией и красными финнами в боях за Советскую Финляндию. В сложной политической обстановке Брестского мира 6-й полк оборонял форт Ино. Некоторые стрелки отказались идти на кораблях морем – они были изгнаны из полка с позором. Что ж, были и такие страницы! 525 стрелков 6-го полка 27 апреля прибыли в форт и держались там вместе с матросами-артиллеристами, финскими красногвардейцами и рабочими-красногвардейцами из Новгорода до оставления форта с подрывом батарей 14 мая 1918 года.

Тогда же в январе 1918 года в числе сводных частей Советских войск части 1-го и 4-го ЛСП успешно участвовали в подавлении мятежа генерала Довбор-Мусницкого, освободив часть Белоруссии от белополяков. Тогда же был послан 3-й ЛСП и красногвардейцы на помощь на калединский фронт на Дон, была установлена Советская власть в Таганроге, Ростове и Новочеркасске.

Широта охвата и рассеяние латышей порождало много мифов и слухов о том, что «в большевиках одни латыши и это не русская власть». Это очень широко и часто использовалось в белогвардейской пропаганде.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное