Читаем История «латышских стрелков». От первых марксистов до генералов КГБ полностью

Практически в каждом губернском городе были латышские рабочие отряды, члены Советов и губчека, отправлялись на помощь в установлении Советской власти отряды в Пензу, Архангельск, Иркутск, Самару, Саратов, Нижний Новгород, Рыбинск, Омск, Кострому, Ярославль, Тамбов, Севастополь, Ялту и многие другие города. Ярко проявили себя командиры и ревкомовцы первых революционных месяцев: Ян Кришьян, Юрий Гавен, Рейнгольд Берзин, Жан Миллерс, Карл Зедин, Роберт Эйдеман и другие.

Бойцы латышской Сводной роты в Петрограде были поделены на отряды и кроме охраны занимались борьбой с контрреволюцией, охраной и сопровождением советских представителей и учреждений, грузов с деньгами и материальными ценностями. Всё это производилось в строгом соответствии с военной дисциплиной. Например, эвакуация Монетного двора из Петрограда в Пензу была доверена отряду латышских стрелков 6-го полка, затем перешедшего в местное подчинение. Не удивительно, что при образовании Чрезвычайной Комиссии

(ЧК) в неё вошло столько латышей – дисциплинированность, честность и преданность делу Революции не вызывали сомнений. Принципы образования и работы ЧК показывали, что национальность не имела значения для Советской власти. Можно упомянуть такой расхожий миф
о том, что «как только закрывались двери за выходящим Дзержинским все переходили на латышский язык». В нём нет ничего кроме злобы к Советской власти. Превалирование латышей в органах ВЧК значительно преувеличено, но для антисоветской агитации всякое лыко в строку. В первый состав Комиссии из 10 членов входили К. Петерсон и Я. Петерс, в Президиум ВЧК в составе 5 членов в декабре 1917 года входил Я. Петерс. В мае-июле 1918 года в ВЧК входил М.Лацис, с августа 1918 года зампредседателя ВЧК становится Я.Петерс. С марта 1919 года в Коллегии ВЧК из 14 человек состояли Петерс, Лацис и А.Эйдук. В 1920-21 годах Петерс, Лацис и Эйдук уходят на периферийную работу в Особые отделы, РВС и советские органы власти. Нередко работали латыши в Особых отделах, Секретных отделах и подобных структурах, но «национальную погоду» там не делали. Ян Фогель побывал на заре ВЧК адьютантом, а Вениамин Герсон личным секретарём Дзержинского с 1920 года до самой его смерти. В экипаже поезда наркомвоенмора Троцкого был отряд латышских стрелков, Фёдор Эйхман известен как комендант поезда, а Рудольф Петерсон как начальник связи, впоследствии комендант Московского Кремля. В начале января 1918 года роты 6-го Латышского полка прикрывали разгон Учредительного собрания. В марте 1918 года латышские стрелки сопровождали поезд Советского правительства при переезде из Петрограда в Москву, а затем охраняли Кремль. Легенды о «всесильных латышах» могли исходить из того, что они оказывались в значимых моментах событий того времени и всегда находились поблизости при крупных руководителях
большевистской партии и правительства.

В том, что латыши между собой говорили на латышском, а не на не родном русском – ничего удивительного, а на каком языке они должны были разговаривать?! Советская власть несла в себе подлинный интернационализм, на что не способна другая власть. На этом, фактически всё – «проблема» высосана из пальца…

К разряду мифов относится обвинение латышей

в расстреле семьи Романовых, бывшей царской, в июле 1918 года в Екатеринбурге. До сих пор прямых документальных доказательств этому представлено не было, кроме мнений и фальсификаций. Как «вероятное» историками указывается участие одного латыша в расстрельной команде.

Развенчивая очередные мифы о латышах нельзя не упомянуть о Легендах. Это не только известные революционеры и военные деятели. Это и рядовые, шагнувшие в историю Страны Советов. Женя Егорова, она же Элла Лиепиня, была в числе встречавших Ленина на Финляндском вокзале в апреле 1917 года и подписала ему партийный билет за № 600; Зельма Пиген своей боевой биографией вдохновила Михаила Светлова на «Песню о Каховке»; Якова Тимме 1917-й застал в Архангельске, где он своей энергией заслужил звание «Архангельского Ленина» и ушёл из жизни раньше Владимира Ильича… Можно сомневаться в стопроцентности некоторых утверждений, легенды на то и нужны, чтобы вдохновлять следующие поколения. Можно точно сказать, что тело военкома Генриха Звейниека по личному указанию Владимира Ильича Ленина перевезли из Луганска в Москву и захоронили к Кремлёвской стены, а место гибели командира 3-й латбригады Яна Юдина было переименовано в его честь специальным решением Совнаркома по инициативе Ленина, это было первое переименование географической точки в честь героя Гражданской войны. Не только о Мировой Революции думал Владимир Ильич Ленин, но и о рядовых бойцах за неё.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное