Читаем История «латышских стрелков». От первых марксистов до генералов КГБ полностью

Антанта посадила правительство Ульманиса править в Риге. В начавшейся «войне за независимость» Латвии при помощи Антанты были повержены части Бермонта-Авалова, войска Гольца оказались биты объединёнными силами эстонской и латвийской армий под Цесисом. Латвийская армия, малочисленная поначалу, после мобилизации почти утроилась. В том числе в неё вошли военнопленные красноармейцы из Валмиерского концлагеря. Комитетами военнопленных было решено не отказываться от мобилизации, идти в бой с немцами на стороне буржуазной власти, в то же время добиться этим свободы и продолжать пропаганду в войсках. По мере роста армия всё больше становилась большевизированной и нелояльной. 5-й Цесисский полк отказывался идти воевать против Красной Армии на Латгальский фронт, после истязаний 9 солдат были расстреляны, 25 отправлены в крепость в Даугавгриву. В других частях также были зафиксированы бунты и уклонения от отправки на фронт – сотни солдат были арестованы, около сотни расстреляны. После войны была проведена властями большая работа по фильтрации армии на лояльные и нелояльные части – «учебные» батальоны. Польские войска, подойдя к границам Латвии, намеревались захватить Латгалию, планы такие были известны, но были «попрошены» Антантой этого не делать и остались у латвийской границы.

Укрепляя западные границы в ходе Советско-польской войны РСФСР заключило 30 января 1920 года перемирие с буржуазной Латвией, а 11 августа в Риге был заключён мир между буржуазной Латвией и Советской Россией

.

Здесь встречаем следующий исторический феномен влияния красных латышских стрелков на становление власти Ульманиса и государственности буржуазной Латвии, который старательно обходится стороной буржуазными историками. Во всей этой передряге с латвийскими правительствами (Ульманиса и Ниедре), немецкими войсками фон дер Гольца, англо-французской Антантой, американцами и русским Белым движением выпадают действия красных латышских стрелков на Южном фронте…. Какая связь? Для Латвии – самая непосредственная! Когда на немецких штыках было создано марионеточное правительство Ульманиса никто не торопился его признавать и уходить из Латвии. Когда немецкий военный министр Носке вернулся из Лиепаи, он сказал, что «Германия, конечно, по условию с союзниками не обязана оставлять свои войска в Курляндии, но она вынуждена это делать, иначе эта немецкая земля подверглась бы нападению неприятеля и особенно грабежам большевиков». Латвия считалась немецкой землёй и точка!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное