История против язычников

58. Лисимаха же, обагрившего себя кровью в ходе непрестанных убийств родственников, покинули все союзники и, перейдя к Селевку, побуждали царя, уже одержимого ревностью к власти, чтобы он пошел войной на Лисимаха. 59. Представление отвратительнейшего спектакля: два царя, из которых Лисимах семидесяти четырех лет от роду, Селевк же семидесяти семи, спорят, вырывая друг у друга власть, выстраиваются в боевом порядке, выхватывают оружие![1040] 60. Это была последняя война боевых спутников Александра, впрочем, она будет сохранена в качестве примера человеческого несчастья, 61. ибо, когда после гибели уже тридцати четырех полководцев Александра они одни обладали кругом земель, не замечая стесняющих границ старости и собственной жизни, они полагали границы всего мира тесными для их власти. 62. В ходе этой войны,[1041] наконец, был убит Лисимах, после того как еще до этого сражения им были либо потеряны [вследствие разных причин], либо убиты пятнадцать детей; таким образом, Лисимах стал последней платой македонского конфликта.

63. Однако и Селевк не радовался, оставаясь безнаказанным, такой победе: ведь и он после семидесяти семи лет не обрел покой естественной смерти, но полную мучений жизнь несчастно оборвал безвременной, так сказать, смертью, 64. ибо, когда против него выступил Птолемей,[1042] на чьей сестре[1043] Лисимах был женат, обманутый Селевк был убит.[1044]

65. Таковы были отношения кровного родства и товарищества между родителями и сыновьями, между братьями и между друзьями! 66. Настолько ценилась у них божественная и человеческая религия! Да устыдятся при воспоминании о прошлом те, кто знает, что благодаря появлению лишь христианской веры и благодаря лишь обычному принесению присяги они живут теперь с врагами и не страдают от действий врагов, 67. которыми это [положение дел] признается без малейшего сомнения, поскольку теперь не так, как люди, жившие прежде, «жертвенной скрепляли союзы свиньей»,[1045] но потому, что используемые в момент клятвы Евангелия сохраняют между варварами и римлянами, призывающими в свидетели Творца и Господа своего, такую верность, какую не могла сохранить между родителями и сыновьями природа.

68. Теперь же конец Македонской войны пусть станет концом книги, тем более, что отсюда уже начинаются войны Пирра, и скоро последуют Пунические войны.

КНИГА IV

Вступл.

1. Вергилий передает, будто Эней, когда утешал после пережитых им злоключений и крушения его кораблей чудом уцелевших спутников, сказал им следующее:

Может быть, будет нам впредьоб этом сладостно вспомнить.[1046]

2. Это удачно высказанное однажды изречение и сейчас в самых разных ситуациях несет в себе троякий смысл, ибо, с одной стороны, прошлое тем приятнее оказывается на словах, чем тягостнее оно было на деле, с другой же стороны, будущее, становясь более вожделенным от неудовлетворенности настоящим, всегда представляется более лучшим; 3. живущие же ныне люди не могут по справедливости сравнить несчастья, ибо современные беды, сколь бы ничтожны они ни были, гораздо больше причиняют страданий, чем те, которые либо уже случились, либо еще только произойдут: пусть даже они именуются великими [несчастьями], в настоящий-то момент их нет.

4. Также, если бы кто-нибудь, искусанный ночью блохами и от этого измученный бессоницей, стал бы вспоминать другие бессонные ночи, которые пережил в свое время, страдая от лихорадки, он бы с большим, без сомнения, трудом переносил эти, [сегодняшние], неудобства, нежели воспоминания о тех [стародавних муках]. 5. Все же, сколько бы человеческий подход в отношении оценки времен не позволял воспринимать все таким вот образом, неужели же найдется тот, кто в страхе станет говорить, будто блохи более опасны, нежели лихорадка, или станет с большим прискорбием смотреть на себя, когда он не спит, будучи здоров, нежели когда он не в состоянии уснуть, готовый вот-вот принять смерть?

6. Коль скоро дело обстоит именно так, я волей-неволей должен согласиться с нашими изнеженными и беспрестанно стонущими [оппонентами] в том, чтобы эти [нынешние] несчастья, о которых мы иногда (ибо это полезно) вспоминаем, считать, претерпевая их, тяжелыми, однако же я не могу согласиться на то, чтобы признать их в сравнении [с прежними] более тяжелыми.