История против язычников

8. Однако чтобы кого-нибудь не потрясло то обстоятельство, что в то время как Сивилла говорила о гневных богах, нам кажется, будто речь шла о гневе небесном (словно бы это результат игры слов), пусть тот услышит и поймет, что эти [беды], даже если большинство из них свершается при посредничестве духов, населяющих воздух, все же, без сомнения, не происходят без воли всемогущего Бога.[1084]

9. В то же время была повешена весталка Капаррония, виновная в прелюбодеянии; ее совратитель и рабы, оказавшиеся сообщниками, были казнены.[1085]

10. И тут вот давайте посмотрим, какие и сколь великое множество бед пришлось на каждый год, среди которых редким, безусловно, было то лето, в которое не случалось ничего печального, а вернее, не было ни одного [такого года], и это в то время, как те самые писатели, задумывавшие, главным образом, прославить [подвиги прошлого], остерегались сообщать о большом количестве несчастий, 11. дабы не задеть тех, для кого и о ком они писали, и чтобы не сложилось впечатление, будто бы слушателей лучше устрашать примерами прошлого, нежели учить на них. 12. Впрочем, мы, живущие в конце времен, не смогли бы узнать о несчастьях римлян иначе, нежели посредством тех, кто прославлял римлян. 13. Из этого можно представить, сколь многочисленны были те беды, которые были старательно приглушены ввиду их суровости, если сохранились упоминания о столь многих, которые едва заметны в череде подвигов.

6.

1. Поскольку же дальше следуют уже Пунические войны, сам сюжет заставляет, чтобы хотя бы кратко было сообщено о Карфагене, который, как известно, был основан Элиссой[1086] на семьдесят два года ранее Рима,[1087] и [рассказано] о его бедствиях и внутренних несчастьях, как то описывают Помпеи Трог и Юстин.

2. Карфагеняне постоянно встревали в усобицы и страдали от внутреннего зла, раздоров, из-за чего, полные несчастья, они никогда не жили счастливо с соседями, так же как никогда не имели покоя дома. 3. Когда же среди прочих несчастий они страдали от ужаса чумы, то в поисках лекарства прибегали к убийствам: ибо они возлагали на алтари людей, чтобы принести их в жертву, в том числе детей, возраст которых и у врагов мог пробудить сострадание.[1088]

4. Об этом роде священнодействий, вернее, даже святотатств, я не считаю чересчур необходимым вести разговор: ибо если какие-то демоны осмелились научить [карфагенян] такого рода ритуалу, чтобы за человеческие смерти те платили убийством людей, то карфагенянам нужно было бы понять, что они подряжались в работники и послужники чумы, ибо сами убивали тех, кого не поразила чума, 5. ведь обычай требует приносить в жертву здоровых и неиспорченных, так что они не успокаивали болезни, но опережали их.

6. И вот когда из-за подобных священнодействий, как показывают Помпеи Трог и Юстин,[1089] боги отвратились от карфагенян – однако для нас не вызывает сомнения, [что это произошло], оттого что разгневался Бог на самонадеянность и вероломство самих карфагенян, – 7. они, после того как долгое время безуспешно сражались на Сицилии, перенесли войну на Сардинию и вновь потерпели поражение, еще более плачевное. В результате этого они приговорили к изгнанию руководителя своего Мазея и тех немногих, которые остались в живых. Изгнанники же, искавшие через послов снисхождение, когда получили в том отказ, [двинулись] на родину войной и взяли [город] в осаду.

8. Тогда Мазей, предводитель изгнанников, казнил своего сына Карфалона, жреца Геркулеса, за то, что тот предстал перед ним облаченным, как бы в насмешку, в пурпур; он распял его на кресте на глазах у родины[1090] так, как тот и был – в пурпуре и инфуле.[1091] 9. Спустя несколько дней он захватил сам город, и поскольку Мазей правил весьма жестоко и лишил жизни многих сенаторов, он был убит. Эти события произошли во времена Кира, царя персов.[1092]