Читаем Исторія Русской Церкви полностью

Императоръ Николай I съ большимъ уваженіемъ отнесся къ архіепископу московскому Филарету, который, согласно его волѣ, возведенъ былъ въ санъ митрополита въ день вѣнчанія государя на царство (1826 г.). До 1842 г. владыка Филаретъ постоянно лично дѣятельно участвовалъ въ дѣлахъ Сѵнода. Постоянными членами Сѵнода были, наряду съ первоприсутствующимъ

митр. Серафимомъ, и кіевскіе митрополиты: Евгеній, послѣ же его кончины въ 1837 г., Филаретъ,
одинъ изъ достойнѣйшихъ іерарховъ Русской Церкви.

Владыка Филаретъ (Амфитеатровъ), род. въ 1779 г., четвертый сынъ многосемейнаго священника Орловской епархіи, въ раннемъ дѣтствѣ почти “слѣпенькій”, росъ подъ неусыпнымъ уходомъ дѣдушки іерея, учившаго его грамотѣ и любви къ храму. Службу свою онъ началъ съ учительства въ родной сѣвской семинаріи, потомъ былъ ректоромъ нѣсколькихъ семинарій, сначала претерпѣвъ много тяжелаго отъ своихъ епархіальныхъ архіереевъ. Потомъ, будучи очень близокъ съ митр. Филаретомъ, когда онъ еще и не занималъ высокаго положенія, онъ былъ недолго инспекторомъ преобразованной петербургской академіи, гдѣ въ 1814 г. удостоенъ степени доктора богословія, затѣмъ ректоромъ московской академіи. Въ 1819 г. онъ былъ рукоположенъ епископомъ калужскимъ, потомъ святительствуя въ епархіяхъ рязанской, казанской, ярославской и кіевской. Владыка былъ

истиннымъ подвижникомъ, непоколебимымъ въ православіи, строго державшимся консервативнаго направленія во всѣхъ церковныхъ дѣлахъ. Мудрый наставникъ, ревнитель святого подвижничества, монахолюбецъ, аскетъ, нищелюбецъ, онъ самъ такъ опредѣлялъ свой образъ дѣйствій: “Идти всегда прямымъ путемъ, это было моимъ постояннымъ правиломъ, и было хорошо. Часто случалось мнѣ, съ самыхъ первыхъ поръ службы, бывать въ большой тѣснотѣ обстоятельствъ, и сверху давятъ и со стороны тѣснятъ, а я все держался одного прямого пути и такъ разсуждалъ: какъ люди не хитрятъ и ни усиливаются, а Богъ всѣхъ перемудритъ и пересилитъ”.

Всѣхъ членовъ Сѵнода, по штатамъ 1819 г., было семь съ присутствующими по вызову изъ епархій. Оберъ-прокуроромъ первое время оставался кн. Мещерскій, которому государь подтвердилъ его право непосредственнаго доклада ему. Но иногда первоприсутствующій митр. Серафимъ испрашивалъ личные доклады.

Въ декабрѣ 1827 г., по дѣлу нѣкоего Повалошвейковскаго, касавшемуся расторженія его брака, государь согласился съ мнѣніемъ оберъ-прокурора, расходившимся съ рѣшеніемъ Сѵнода. Послѣ же личнаго доклада митр. Серафима, имп. Николай на донесеніи, послѣднимъ представленномъ, написалъ: “Если бъ въ запискѣ, мнѣ представленной, дѣло было столь же ясно изложено, какъ здѣсь: то я бы не остановился согласиться съ мнѣніемъ свят. Сѵнода; — впредь оберъ-прокурору быть осмотрительнѣе въ отправленіи своей должности; и когда бываетъ въ недоумѣніи, спрашивать моего разрѣшенія”. Въ 1828 г. митр. Серафимъ объявилъ Сѵноду Высочайшую волю о переводѣ пермскаго епископа Діонисія въ другую епархію и о назначеніи на мѣсто его “другого архіерея съ большею твердостью”. Необходимость для кн. Мещерскаго, по семейнымъ обстоятельствамъ, часто уклоняться отъ дѣлъ побудила государя назначить 2 апр. 1833 г. оберъ-прокуроромъ Степана Дмитр. Нечаева.

Нечаевъ былъ хорошо знакомъ съ церковными дѣлами, т. к. до этого пять лѣтъ работалъ въ канцеляріи оберъ-прокурора. Онъ, какъ и его предшественникъ, старался усилить власть оберъ-прокурора. Положилъ онъ основаніе установленію особаго контроля, подчиненнаго оберъ-прокурору, для проведенія строгой отчетности въ многочисленныхъ суммахъ, находившихся въ распоряженіи духовнаго вѣдомства. Намѣревался Нечаевъ дѣла уніатскія и раскольничьи сосредоточить въ оберъ-прокуратурѣ, но не получилъ на это согласія государя. Ставшее извѣстнымъ установленное имъ наблюденіе за епархіальными архіереями и все большее проявленіе властности, вооружило противъ него членовъ Сѵнода. Частыя его отлучки къ тяжко болѣвшей въ Крыму женѣ отражались на ходѣ дѣлъ. “Отъ имени высшаго церковнаго учрежденія”, пишетъ Благовидовъ, “былъ составленъ всеподаннѣйшій докладъ, гдѣ св. Сѵнодъ просилъ государя дать Нечаеву, какъ человѣку обширныхъ государственныхъ способностей, другое, болѣе высокое назначеніе, а оберъ-прокуроромъ назначить товарища министра народнаго просвѣщенія, графа Протасова, извѣстнаго своимъ усердіемъ къ православной церкви. Первенствующій сѵнодальный членъ, петербургскій митрополитъ Серафимъ, послѣ долгихъ колебаній, осмѣлился вручить составленный докладъ непосредственно самому государю. Николай Павловичъ, хотя и отнесся не совсѣмъ благосклонно къ неожиданной просьбѣ Сѵнода, но нашелъ возможнымъ удовлетворить ее и 25 іюня 1836 г. далъ на имя Сената Высочайшій указъ о назначеніи Нечаева въ пр. Сенатъ, съ пожалованіемъ въ тайные совѣтники и оставленіемъ членомъ комиссіи духовныхъ училищъ” [47]).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие