Исторія Русской Церкви

Послѣдовалъ 15 мая 1824 г. Высочайшій указъ объ увольненіи Голицына, по его прошенію, отъ управленія министерствами духовныхъ дѣлъ и народнаго просвѣщенія, съ оставленіемъ “главноуправляющимъ надъ почтовымъ департаментомъ”. Главное управленіе дѣлами иностранныхъ исповѣданій было поручено новому министру народнаго просвѣщенія адмиралу А. С. Шишкову. Дѣламъ св. Сѵнода повелѣно было “имѣть то же теченіе, въ какомъ они находились до учрежденія министерства 24 окт. 1817 г.”. Оберъ-прокурору кн. Мещерскому оставлено было министерское право непосредственнаго сношенія съ Верховною властью. Личный составъ Сѵнода измѣнился. Члены его, сочувствовавшіе Голицыну, были уволены. Въ числѣ новыхъ былъ владыка Евгеній, тогда уже (съ 1822 г.) митр. кіевскій. Поколебалось положеніе владыки

Филарета. Шишковъ настаивалъ на запрещеніи его катехизисовъ (полнаго и краткаго) на томъ основаніи, что въ нихъ не только тексты св. Писанія, но даже “молитвы Вѣрую и Отче нашъ и заповѣди” переведены были на “простонародное нарѣчіе”. Владыка Филаретъ горячо возражалъ, указывая на признаніе его катехизисовъ Сѵнодомъ. Но продажа и изданіе катихизисовъ были пріостановлены; новое изданіе ихъ — уже со славянскими текстами — послѣдовало въ слѣдующее царствованіе въ 1827 г.

Митрополитъ московскій Платонъ

скончался въ ноябрѣ 1812 года. Онъ пережилъ страшныя испытанія Отечественной войны и начавшееся пораженіе Наполеона. Послѣднее онъ предвидѣлъ, что явствуетъ изъ его писемъ къ имп. Александру. Посылая ему, въ самомъ началѣ войны, образъ преп. Сергія Радонежскаго, устроенный изъ гробовой доски Святого и сопутствовавшій Петру I въ его походахъ, старецъ митрополитъ писалъ, что “кроткая вѣра, сія праща Россійскаго Давида, сразитъ внезапно главу крови жаждущей гордыни Наполеона”. Письмо же отъ 23 іюля заканчивалось такъ: “Государь, Вы, по духу христіанскаго благочестія, благословили нововооружаемыхъ героевъ принесенной Вамъ отъ меня иконой Чудотворца Сергія. Много можетъ молитва праведнаго споспѣшествуема. Покусится алчный врагъ прострѣть за Днѣпръ злобное оружіе, и этотъ фараонъ погрязнетъ здѣсь полчищемъ своимъ, яко въ Чермномъ морѣ. Онъ пришелъ къ берегамъ Двины и Днѣпра провести третью новую рѣку — страшно выговорить — рѣку крови человѣческой. О! Каждая капля крови воззоветъ отъ земли къ Небу. — Крови брата твоего взыщу отъ руки твоея. — Франція познаетъ о Богѣ-Господѣ отмщенія, а Россія возчувствуетъ, воспоетъ къ Нему: Авва Отче, Царю Небесный, Ты изведеши, яко свѣтъ, правду Монарха и судьбу Россіи, яко полудне”. Когда Наполеонъ занималъ Москву, митр. Платонъ жилъ въ созданномъ имъ вблизи Троицкой Лавры скитѣ Виѳаніи или въ Махрищскомъ мон. Получивъ извѣстіе объ оставленіи врагами Москвы, владыка заплакалъ и, перекрестясь, сказалъ: “Слава Богу, Москва свободна, и я теперь умру спокойно!”

Въ послѣдніе годы жизни митр. Платона ближайшимъ помощникомъ его былъ викарный епископъ Августинъ (Виноградскій), хиротонисанный въ 1804 г. во епископа Дмитровскаго, до этого бывшій ректоромъ московскихъ семинарій и академіи, настоятелемъ нѣсколькихъ монастырей въ московской епархіи. Владыка Платонъ передалъ ему постепенно бремя епархіальнаго управленія. Епископъ Августинъ возстанавливалъ храмы Москвы послѣ оскверненія и разграбленія ихъ вражескимъ войскомъ. По смерти митр. Платона онъ былъ назначенъ управляющимъ московской митрополіей съ саномъ архіепископа. Когда онъ скончлся въ 1819 г. митрополитомъ былъ назначенъ архіеп. тверской Серафимъ (Глаголевскій). Въ 1821 г. архіепископомъ московскимъ былъ назначенъ владыка

Филаретъ (Дроздовъ), до этого занимавшій ярославскую каѳедру.

Императоръ Александръ I въ послѣдніе годы своего царствованія обрѣлъ истинную вѣру, сталъ смиреннымъ сыномъ Православной Церкви. Онъ любилъ бесѣды съ иноками-старцами. Большую радость доставило ему посѣщеніе Валаамской обители. Покидая 1 сентября 1825 г. навсегда столицу, онъ видѣлся въ это раннее утро въ Александро-Невской Лаврѣ съ почитаемымъ старцемъ Алексіемъ.

Царствованіе императора Николая I (1825-1855).

Глубоко вѣрующимъ и церковнымъ былъ императоръ Николай I, вступившій въ 1825 г. на престолъ, вслѣдствіе отказа отъ правъ на таковой старшаго брата, великаго князя Константина Павловича, морганатическая супруга котораго была полька католичка. Вѣрѣ Государя чужды были колебанія, исканія, умствованія; во всемъ онъ полагался на волю Божію. Въ подписанномъ имъ 30 апр. 1835 г. завѣщаніи своему наслѣднику, Цесаревичу Александру онъ писалъ: “Соблюдай строго все, что нашей Церковью предписывается”.