Еще въ 1854 г. при казанской академіи учреждены были спеціальныя миссіонерскія отдѣленія. Въ средѣ одного изъ нихъ, противомусульманскаго, выработана была система дѣйствій для укрѣпленія крещеныхъ татаръ въ христіанствѣ, состоявшая въ переводахъ христіанскихъ книгъ и обученія дѣтей этихъ татаръ въ школѣ при помощи не книжнаго, а живого, разговорнаго
татарскаго языка. Починъ въ этомъ дѣлѣ принадлежитъ извѣстному оріенталисту Николаю Ивановичу Ильминскому (1822-1891). Сынъ пензенскаго протоіерея, онъ, по окончаніи курса казанской дух. академіи, оставленъ былъ при ней баккалавромъ и вскорѣ назначенъ членомъ комиссіи для провѣрки татарскаго перевода Новаго Завѣта. Позднѣе (1851-54 гг.), онъ былъ отправленъ въ Дамаскъ, Константинополь и Каиръ, гдѣ изучилъ языки арабскій, турецкій и персидскій. Турецкій и арабскій языки онъ преподавалъ въ противомусульманскомъ отдѣленіи казанской академіи; позднѣе преподавалъ восточные языки въ академіи и казанскомъ университетѣ. Въ 1872 г. онъ былъ назначенъ директоромъ казанской инородческой учительской семинаріи и всецѣло посвятилъ себя распространенію образованія среди инородцевъ. Имъ еще въ 1864 г. была создана съ другими лицами частная школа для крещеныхъ татарскихъ дѣтей. Переводческіе труды его начались въ 1861-62 гг. Школа была встрѣчена крещеными татарами съ довѣріемъ, быстро получила у нихъ извѣстность и сдѣлалась родоначальницей такихъ же школъ по крещено-татарскимъ селеніямъ не только казанской, но и другихъ епархій волжско-камскаго края. Когда количество новыхъ переводовъ достигло достаточной полноты, въ Казани на татарскомъ языкѣ открыто было православное богослуженіе, произведшее между крещеными татарами сильное христіанское движеніе, и скоро распространилось по татарскимъ селеніямъ. Къ тому же времени новая система инородческаго образованія, послѣ долгихъ обсужденій, была принята министерствомъ народнаго просвѣщенія и приложена ко всему инородческому образованію. Въ 1872 г. въ Казани была открыта особая инородческая учительская семинарія. Важной поддержкой новыхъ переводовъ и школъ сдѣлалось открытое въ 1867 г. въ Казани братство св. Гурія, принявшее на себя обязанность содѣйствовать утвержденію вѣры среди инородцевъ казанскаго края. Изъ новыхъ школъ вышло много дѣятелей христіанскаго просвѣщенія и достойныхъ служителей Церкви для инородцевъ изъ ихъ же единомышленниковъ. Съ 1869 г. при братствѣ учреждена была особая переводческая комиссія для распространенія христіанскихъ книгъ на мѣстныхъ языкахъ, а въ 1876 г. миссіонерское общество поручило ей переводы такихъ книгъ и на другія инородческія нарѣчія, не исключая даже отдаленнѣйшихъ окраинъ востока. Кромѣ Казани учительскія школы того же рода возникли: центральная чувашская въ Симбирскѣ, черемисская — въ Уфѣ, инородческая — въ Бирскѣ, уфимской губ. Магометанство, сильное своимъ религіознымъ убѣжденіемъ, весьма распространеннымъ образованіемъ и своей организаціей, и далѣе плохо поддавалось миссіонерскому вліянію, но ему затруднено было принятыми мѣрами массовое совращеніе крещеныхъ инородцевъ (Знаменскій).Миссіонерство среди калмыковъ, киргизовъ и самоѣдовъ.
Въ царствованіе имп. Александра I переведены были на калмыцкій языкъ Евангеліе отъ св. Матѳея и катихизисъ, но очень неудачно. При имп. Николаѣ I нѣсколько разъ подымался вопросъ объ учрежденіи особой калмыцкой миссіи, но изъ за старыхъ опасеній раздражить инородцевъ вопросъ этотъ бывалъ отклоняемъ. Средствами для ихъ обращенія были: слабое обученіе калмыцкому языку въ саратовской и астраханской семинаріяхъ будущихъ пастырей для селеній, близкихъ къ калмыцкимъ кочевьямъ, нѣкоторые калмыцкіе переводы преподавателей семинаріи, богослуженія, совершавшіяся для калмыковъ съ 1848 по 1859 г. въ походной церкви. Настоятелемъ ея въ это время состоялъ хорошій знатокъ калмыцкаго языка, В. Дилигентскій. Наконецъ помогала, заведенная послѣднимъ, школа для калмыцкихъ дѣтей въ Царицынѣ. Несмотря на всю недостаточность этой миссіонерской работы и сильное противодѣйствіе христіанству со стороны руководителей калмыковъ, обращеній бывало до ста въ годъ. Дѣятельность миссіи у калмыковъ была сосредоточена потомъ въ епархіяхъ астраханской, кавказской и отчасти въ донской.Въ царствованіе имп. Александра I обращено было вниманіе на киргизовъ.
Указомъ отъ 22 іюля 1822 г. было повелѣно: 1) послать миссію въ киргизскую степь, указавъ ей дѣйствовать только убѣжденіемъ; 2) въ томъ мѣстѣ, гдѣ обратятся къ св. вѣрѣ до 1000 человѣкъ, гражданское начальство должно построить церковь, духовное — назначить постояннаго священника; 3) послѣднее должно создать школу для обученія дѣтей Закону Божію и ариѳметикѣ; 4) не подвергать крестившихся никакимъ слѣдствіямъ за опущеніе поста и обрядовъ.