Исторія Русской Церкви

Въ 1816 г. изъ управленія оберъ-священника, стоявшаго съ 1800 г. во главѣ духовенства арміи я флота, выдѣлено было особое управленіе духовенствомъ гвардейскихъ полковъ подъ вѣдѣніемъ оберъ-священника главнаго штаба и гвардіи. Въ 1840 г. учреждена должность оберъ-священника въ отдѣльномъ кавказскомъ корпусѣ, съ подчиненіемъ оберъ-священнику арміи и флота. Все это управленіе было независимо отъ епархіальныхъ властей и подчинялось непосредственно Св. Сѵноду. Въ 1858 г. оберъ-священники были переименованы въ главныхъ священниковъ. Въ 1890 г. все управленіе военнымъ духовенствомъ объединено подъ вѣдомствомъ одного протопресвитера военнаго и морского духовенства и состоящаго при немъ духовнаго правленія.

Выше упоминалось о возникшемъ въ 1808 г. комитетѣ, одной изъ задачъ котораго было изыскать средства для созданія огромнаго капитала духовнаго вѣдомства, дававшаго бы возможность обезпечить содержаніе духовенства. Война 1812 г. нарушила всѣ эти предположенія. При императорѣ Николаѣ I усиленъ надѣлъ церквей землями. Для западныхъ епархій съ 1842 г. назначены были небольшіе, вспомогательные къ приходскимъ средствамъ, оклады, которые съ 1843 г. постепенно распространялись и на другія епархіи. Предоставленіе духовенству казеннаго жалованья значительно усилилось въ царствованіе императора Александра III.

Средствами содержанія бѣлаго духовенства служили: 1) казенное жалованье (заграничное духовенство, придворное, военное морское и часть приходскаго — по отчету за 1900 г. причты 24.660 церквей); 2) земельные надѣлы — отъ 33 до 99 десятинъ на причтъ, кромѣ усадебъ, каковыя земли не подлежали никакимъ налогамъ и могли быть отчуждаемы не иначе, какъ съ Высочайшаго соизволенія; 3) доброхотныя даянія, частью деньгами, а часто — въ сельскихъ приходахъ — хлѣбомъ и разными естественными продуктами. (“Прав. Богосл. Энц.”).

Послѣдній разборъ духовенства, касавшійся лишнихъ церковниковъ и дѣтей духовенства былъ произведенъ въ 1830-31 годахъ. “Наконецъ, указами 1827 и 1830 годовъ (о поступленіи въ военную и гражданскую службу) и статьями свода законовъ 1842 г. были точно опредѣлены права рожденія и воспитанія священно- и церковно-служительскихъ дѣтей”, пишетъ Знаменскій, “и для нихъ получилась возможность болѣе выгоднаго и почетнаго выхода изъ своего сословія съ правами нѣкоторой привиллегированности при избраніи службы или другого рода занятій, по самому происхожденію и безъ приписки къ податному состоянію. Окончательное расторженіе сословной замкнутости духовенства послѣдовало въ 1869 г.: 16 апрѣля опредѣлены были новые сокращенные штаты церквей, а указомъ 26 мая дѣти духовенства вовсе отчислены отъ состава духовенства, — священно-служительскія съ правами личнаго дворянства или потомственнаго почетнаго гражданства, церковно-служительскія съ правами личнаго почетнаго гражданства, послѣ чего духовное сословіе опредѣлялось только кругомъ лицъ, состоявшихъ на дѣйствительной церковной службѣ”.

Распространеніе вѣры.

Въ XIX в. продолжалось прежнее благожелательное отношеніе правительства къ инородцамъ. Штаты, введенные въ 1775 г. для ламъ, были подтверждены въ 1822; въ 1853 г. изданъ законъ о ламскомъ духовенствѣ. Въ качествѣ служителей религіи и муллы, и ламы получили свободу отъ податей, подобно православному духовенству. Несмотря однако на это, дѣло православной миссіи шло успѣшнѣе, чѣмъ прежде, благодаря большому развитію ея духовныхъ средствъ и ея лучшей организаціи. Кромѣ инородцевъ Поволжья и Сибири, дѣйствія ея простирались на нѣкоторыя новыя племена по мѣрѣ расширенія Россіи на востокъ. Къ числу важнѣйшихъ пріобрѣтеній русской Церкви надо отнести возсоединеніе съ нею уніатовъ и обращавшихся въ православіе протестантовъ Прибалтійскаго края (Знаменскій).

Миссіонерство въ Казанской епархіи и сосѣднихъ мѣстностяхъ.