Исторія Русской Церкви

Съ 1883 по 1891 гг. число принявшихъ Православіе возросло свыше 20000. Со стороны нѣмцевъ поднялись жалобы на гоненіе протестантства, услышанныя и въ Европѣ. Въ 1886 г. на имя оберъ-прокурора Сѵнода пришло изъ Шафгаузена (Германія) письмо отъ президента и членовъ реформатскихъ сѵнодовъ съ просьбой прекратить преслѣдованія ихъ остзейскихъ собратій. На это письмо въ 1887 г. отвѣтилъ К. П. Побѣдоносцевъ. Въ отвѣтѣ его, ставшемъ широко извѣстнымъ, было ясно указано, что жалобами прибалтійскихъ лютеранъ руководятъ побужденія не религіозныя, а чисто мірскія

— именно желаніе господства въ краѣ. Отмѣчалось то, что если Православіе и ведетъ тамъ борьбу съ протестантизмомъ, то не наступательную, а оборонительную.

Въ Ригѣ находились монастыри: мужской Алексѣевскій (съ 1896 г.) и женскій Сергіевъ Св. Троицкій (съ 1902 г.), начало которому было положено общиной, созданной сестрами Мансуровыми въ 1892 г. Послѣдней обители принадлежала Преображенская пустынь недалеко отъ Митавы. Въ Иллукстѣ былъ основанъ въ 1816 г. мужской мон., ставшій съ 1880 г. женскимъ. Къ нему приписанъ былъ Свято-Духовъ мон. въ Якобштадтѣ, основанный въ ХVІІ в. и упраздненный въ 1866 г. Въ немъ пребывала Якоб- штадтская чудотворная икона Богоматери.

Въ концѣ XIX в. правительствомъ обращено было вниманіе на неудовлетворительное положеніе православной Церкви въ Финляндіи. Въ этомъ великомъ княжествѣ, присоединенномъ къ Россіи въ 1809 г. послѣ удачной войны со Швеціей, провинціей которой являлась Финляндія, — православная Церковь всецѣло должна была подчиняться мѣстнымъ финляндскимъ властямъ и руководствоваться тамошними узаконеніями, созданными исключительно въ интересахъ лютеранства. Подчиненныя Сѵноду въ обще-церковныхъ дѣлахъ, православныя церковныя общины въ своихъ внутреннихъ дѣлахъ, въ довольствованіи духовенства, содержаніи церквей и попеченіи о церковныхъ имуществахъ, были вполнѣ подчинены мѣстнымъ губернаторамъ и финляндскому сенату — правительству лютеранскому, по общему закону этого края. Такимъ образомъ, православная Церковь въ Финляндіи была въ положеніи не господствующей,

какъ въ остальныхъ частяхъ Имперіи. Выборгскіе викаріи — петербургской епархіи —, впервые назначенные въ 1856 г., проживая въ Петербургѣ и занятые ректорствомъ въ духовной академіи, рѣдко посѣщали свою епископію. Мѣстное православное духовное правленіе болѣе считалось съ гражданскимъ управленіемъ, для котораго православная Церковь была только терпимымъ вѣроисповѣданіемъ. Духовное правленіе было посредствующимъ органомъ между православными церквами и финляндскимъ свѣтскимъ начальствомъ. Улучшеніе наступило лишь со времени учрежденія въ 1892 г.,

въ царствованіе императора Александра III, самостоятельной финляндской каѳедры, съ поставленіемъ во главѣ ея опытнаго администратора, крупнаго церковнаго дѣятеля того времени архіепископа Антонія (Вадковскаго).

Владыка Антоній,

род. въ 1846 г., былъ сыномъ священника Тамбовской г. Онъ окончилъ Казанскую дух. академію, гдѣ остался преподавателемъ церковнаго проповѣдничества. Овдовѣвъ и потерявъ дѣтей, онъ принялъ иночество. Былъ инспекторомъ казанской академіи и ректоромъ петербургской. Въ 1887 г. онъ былъ хиротонисанъ во епископа выборгскаго, а въ 1892 г. поставленъ архіепископомъ финляндскимъ. Въ качествѣ викарія, онъ былъ знакомъ съ тѣмъ въ какомъ трудномъ положеніи находились церковныя дѣла въ этой окраинѣ. Немногочисленное православное населеніе, разбросанное на большомъ пространствѣ среди сплоченнаго лютеранскаго міра, чувствовало свое полное сиротство и безсиліе и невольно поддавалось давившему его вліянію иновѣрцевъ. Церкви находились въ упадкѣ, церковное хозяйство въ разстройствѣ, просвѣтительная дѣятельность не существовала и паства жила какъ бы безъ пастыря, чѣмъ, конечно, пользовались иновѣрцы. Владыка Антоній своими частыми личными объѣздами обширнаго края сразу поднялъ въ немъ православно-русскій духъ. Повсюду началось церковное строительство, организовывались церковно-просвѣтительные союзы, закипѣла вообще церковная дѣятельность. Въ 1898 г. владыка Антоній поставленъ былъ митрополитомъ Петербургскимъ и Ладожскимъ, съ назначеніемъ въ 1900 г. первенствующимъ членомъ Сѵнода. Преемниками его были владыки: Николай, впосл. архіепископъ тверской; съ 1905 г. Сергій (Страгородскій). Большое значеніе для православнаго населенія Финляндіи имѣло нахожденіе въ тамошней епархіи знаменитыхъ обителей Валаамской Спасо-Преображенской и Коневской Рождественской.