Исторія Русской Церкви

Въ переговорахъ съ англиканами подымался вопросъ о сохраненіи ими своихъ обрядовъ. “Однимъ изъ важныхъ препятствій къ удовлетворительному рѣшенію вопроса о присоединеніи англиканъ и вообще протестантовъ”, пишетъ Знаменскій, “была открывшаяся тогда разность между Русской и Греческою церковію въ способѣ присоединенія этихъ иновѣрцевъ: Русская церковь присоединяла ихъ чрезъ одно мѵропомазаніе, а Греческая требовала повторенія надъ ними и таинства крещенія”. Происходили по временамъ частные случаи обращеній, изъ которыхъ произвело большое впечатлѣніе обращеніе въ 1861 г. англійскаго пастора Ричардсона, въ 1869 г. издателя “Православно-каѳолическаго Обозрѣнія”, доктора богословія Овербека. Они, въ особенности послѣдній, много потрудились въ пользу православной Церкви среди англиканъ. Съ 1870 г. особенно подвинулось впередъ знакомство съ православной Церковью американскаго

общества, когда, перейдя изъ католичества, Николай Біерингъ, ставъ православнымъ священникомъ, открылъ въ своей церкви въ Нью-Іоркѣ православное богослуженіе на англійскомъ языкѣ и сталъ читать о Православіи лекціи.

Духовное просвѣщеніе.

Въ 1808 г. въ Россіи были четыре духовныхъ академіи: кіевская, московская, петербургская и казанская, 36 семинарій, до 115 низшихъ духовныхъ училищъ, съ числомъ учениковъ, простиравшимся до 28000 человѣкъ.

На основаніи комитетскаго проекта 1808 г., о которомъ упоминалось (стр. 726), всѣ духовныя школы въ первый разъ были объединены подъ управленіемъ Комиссіи дух. училищъ

въ видѣ особаго духовно-учебнаго вѣдомства, являвшагося отдѣленіемъ Сѵнода. Непосредственный надзоръ за средними и низшими учебными заведеніями составлялъ обязанность академій. Вѣдомство раздѣлено на академическіе округи и получило общіе однообразные уставы. Академіи оставлены съ однимъ высшимъ образованіемъ для воспитанниковъ, уже окончившихъ семинарскій курсъ. Семинаріямъ — по одной на епархію — предоставлено среднее духовное образованіе. Низшія училища — уѣздныя (по 10 на епархію) и приходскія по благочиніямъ (по 30 на каждую епархію) должны были раздѣлить между собою трудъ низшаго образованія дѣтей. Число всѣхъ школъ на дѣлѣ не достигло до предположенныхъ цифръ. Низшихъ школъ открыто было всего до 300. Академій оставлено три, т. к. казанская была въ 1818 г. на время обращена въ преобразованную семинарію съ присоединеніемъ ея округа къ московскому. Она открыта была вновь въ 1842 г. Основныя предположенія 1808 г. были въ значительной мѣрѣ осуществлены. Въ 1814 г. были изданы ихъ уставы, написанные отчасти Сперанскимъ,

главнымъ же образомъ владыкой Ѳеофилактомъ. По своему общему характеру, всѣ духовныя школы созданы были въ видѣ сословныхъ школъ смѣшаннаго типа, съ общеобразовательнымъ и спеціальнымъ курсами вмѣстѣ. Образованіе въ нихъ по прежнему сдѣлано обязательнымъ для дѣтей духовенства. Число учениковъ семинарій дошло въ царствованіе имп. Александра I до 46000. Курсъ низшихъ школъ имѣлъ общій элементарный характеръ, вслѣдствіе чего въ эти школы дозволялось принимать учениковъ и изъ другихъ сословій. Въ семинаріяхъ, составленныхъ изъ трехъ двухгодичныхъ отдѣленій, называвшихся по главнымъ своимъ предметамъ риторикой, философіей и богословіемъ, послѣднее отдѣленіе имѣло спеціальный духовный характеръ. Въ академіяхъ курсъ дѣлился на два двухгодичныхъ отдѣленія — общеобразовательное и спеціально-богословское. Студенты академій по окончаніи курса удостаивались степеней кандидата и магистра и особыхъ окладовъ по этимъ степенямъ, если они примутъ священный санъ. Въ 1814 г. комиссія дух. училищъ удостоила нѣсколько духовныхъ лицъ степени доктора богословія, тоже получавшихъ особые оклады. Магистры и доктора въ священномъ санѣ получали особые кресты. Съ 1820 г. на содержаніе всѣхъ духовныхъ школъ отпускалось 1 674 120 руб. Всѣ школы пришли послѣ этого въ замѣтное оживленіе; повсюду началась стройка и перестройка зданій, улучшилось содержаніе учителей и казеннокоштныхъ учениковъ. (Знаменскій).

Въ духовныхъ учебныхъ заведеніяхъ воспитаніе должно было вестись въ духѣ евангельскомъ. Часть предметовъ была яснѣе опредѣлена, чѣмъ прежде, другіе введены вновь. Таковыми новыми были: математика, ранѣе почти неизвѣстная, исторія всеобщая и церковная, преподававшаяся кое-гдѣ, языки — еврейскій, нѣмецкій и французскій, по временамъ звучавшіе въ академіяхъ и почти никогда въ семинаріяхъ. Греческому языку назначена была важность одинаковая съ латинскимъ, тогда какъ прежде вовсе не слыхали его въ училищахъ и рѣдко въ семинаріяхъ. Введена была герменевтика, которой въ семинаріяхъ не знали, хотя по мѣстамъ толковали св. Писаніе. Даже въ кіевской академіи только съ 1798 г. стали преподавать герменевтику и церковную исторію. Планъ образованія, начертанный Комитетомъ, могъ быть приведенъ въ исполненіе только постепенно. Академія новаго образованія сначала была открыта въ 1809 г. только въ Петербургѣ.