Исторія Русской Церкви

Владыка Іосифъ пользовался довѣріемъ и поддержкой императоровъ Николая I и Александра П. Въ 1852 г. владыка Іосифъ возведенъ былъ въ санъ митрополита. Съ началомъ безпорядковъ въ Вильнѣ онъ разсылалъ твердыя наставленія духовенству. До назначенія въ Вильну генералъ-губернаторомъ рѣшительнаго гр. М. Н. Муравьева положеніе его было опаснымъ. Митр. Іосифъ послѣ усмиреннаго польскаго мятежа 1863 г. оказалъ матеріальную поддержку пострадавшему отъ повстанцевъ православному духовенству, возстановилъ и вновь построилъ нѣсколько церквей. По назначеніи начальникомъ края ген. Потапова онъ скорбѣлъ изъ за непостоянства правительственныхъ распоряженій, но вѣрилъ, что посѣянныя имъ сѣмена не заглохнутъ, а принесутъ свой плодъ. Укрѣпленіе этой вѣры митр. Іосифъ могъ найти въ высокой оцѣнкѣ его трудовъ, сдѣланной въ послѣднемъ Высочайшемъ рескриптѣ отъ 27 марта 1866 г., которымъ сопровождалось пожалованіе ему посоха, осыпаннаго драгоцѣнными камнями. Владыка Іосифъ скончался 23 ноября 1868 г. (“Прав. Бог. Энц.”).

Послѣ возсоединенія уніатовъ Бѣлоруссіи и Литвы унія оставалась еще въ

Привислинскомъ краѣ, въ уніатской Холмской епархіи. Правительство обратило на это вниманіе послѣ польскаго возстанія. Дѣло возсоединенія и здѣсь началось съ ослабленія силы базиліанъ и возстановленія православной обрядности. Главнымъ дѣятелемъ въ подготовкѣ возсоединенія выступилъ протоіерей Маркеллъ Поппель, назначенный, по удаленіи мѣстныхъ епископовъ, администраторомъ епархіи (1870). Въ 1874 г. имп. Александръ II выразилъ согласіе на возсоединеніе. Послѣ этого въ Сѣдлецкой губ. возсоединилось до 50000 уніатовъ. 18 февраля того же года въ Холмѣ

состоялся соборъ духовенства съ Маркелломъ во главѣ и составленъ актъ о возсоединеніи всей Холмской епархіи. 11 мая — въ день свв. Меѳодія и Кирилла — послѣдовало самое торжество возсоединенія. Въ томъ же году Маркеллъ былъ посвященъ во епископа люблинскаго, викарія православной Варшавской епархіи, съ каѳедрой въ г. Холмѣ (занималъ ее до 1878). Укрѣпленію православія въ древней русской Холмщинѣ способствовало образованіе въ 1905 г. самостоятельной епархіи и въ 1912 г. холмской губерніи, въ которую вошли уѣзды люблинской и сѣдлецкой губерній съ преимущественно православнымъ населеніемъ. Унія осталась только въ отторженномъ отъ Россіи древнерусскомъ краѣ — Галиціи — которой, послѣ раздѣла Польши въ XVIII в. владѣла Австро-Венгрія.

Католицизмъ потерпѣлъ большой ущербъ возсоединеніемъ уніатовъ. Онъ продолжалъ свою пропаганду даже при такомъ твердомъ ревнителѣ православія и русской народности, какъ имп. Николай I. Произошло нѣсколько совращеній въ латинство бывшихъ уніатовъ и православныхъ въ западномъ краѣ и въ высшемъ русскомъ обществѣ. Нѣкоторые, отпавшіе отъ Православія, даже эмигрировали за границу (князья Гагаринъ и Голицынъ, Мартыновъ), сдѣлались тамъ іезуитами и старались вредить своей родной Церкви брошюрами въ пользу католичества, совращеніемъ русскихъ путешественниковъ и путешественницъ съ помощью основаннаго въ Парижѣ братства Кирилла и Меѳодія. (Знаменскій).

Возсоединеніе же уніатовъ продолжалось. Въ 1840-41 гг. въ Православіе, вмѣстѣ съ уніатами, обратилось 20000 католиковъ. Новое усиленіе обращенія католиковъ произошло послѣ польскаго возстанія 1863 г., во время котораго такъ ярко проявилась тѣсная связь католицизма съ бунтовщиками. Въ 1864 г. обратилось до 50000 католиковъ. Обращенія эти продолжались до 1870 годовъ. Еще болѣе стали они усиливаться съ 1870 г., послѣ Ватиканскаго собора, провозгласившаго догматъ о непогрѣшимости папъ, озадачившаго своими опредѣленіями многихъ исповѣдниковъ католичества. Въ Россіи увеличилось обращеніе въ Православіе чеховъ колонистовъ.

Въ 1888-89 гг. въ Волынской епархіи присоединилось 6800 чеховъ. (Знаменскій.

Въ 1862 г. присоединенъ былъ въ Парижѣ, въ сущемъ санѣ, французъ, католическій аббатъ Рене-Франсуа Гетте (1816-75), получившій имя Владиміра. Онъ былъ авторомъ обширной исторіи и др. трудовъ; издавалъ до принятія православія журналъ “Observateur Catholique”, соединившійся потомъ съ первымъ въ Парижѣ русскимъ журналомъ “Union chretienne”.

Въ Соед. Шт. Сѣв. Америки, послѣ Ватиканскаго собора, совершилось обращеніе католическаго богослова, проф. Біеринга, потомъ правосл. священника въ Нью-Іоркѣ. Отдѣлившаяся отъ Рима старокатолическая церковь завязала съ православной Церковью живыя сношенія о своемъ съ нею соединеніи. Для разработки вопроса этого собирались конгрессы и конференціи старо-католическихъ и русскихъ богослововъ (въ Мюнхенѣ, Кельнѣ, Боннѣ, Утрехтѣ) частнымъ образомъ, безъ офиціальнаго въ нихъ участія самой Русской Церкви.