Исторія Русской Церкви

Относительно вопроса, поднятаго митр. Серафимомъ о вредѣ всеобщаго обращенія Библіи, интересно мнѣніе по этому поводу такого просвѣщеннаго іерарха, какъ архіеп. Филаретъ (Гумилевскій), касавшагося этого рода дѣятельности Библ. общества: “Православная церковь не запрещаетъ народу читать Библію, какъ дѣлаетъ папа. Но св. Евангеліе въ храмѣ православномъ стоитъ на престолѣ и служитъ предметомъ самаго глубокаго поклоненія. Апостолъ — хотя не пользуется благоговѣніемъ, одинаковымъ со св. Евангеліемъ, однако считается книгой священной и достойной благоговѣнія. Книги пророковъ, книги Моисея, книги Давида и Соломона — также книги св. храма. Между тѣмъ изъ распоряженій библейскаго общества выходило, что Библія и Новый Завѣтъ валялись въ кабакахъ, шинкахъ и другихъ подобныхъ мѣстахъ. Продажа и безденежная раздача ихъ вовсе не означала, что читали ихъ съ жаромъ. Народъ принималъ появленіе Библіи въ обиходной жизни его дикою странностью. Тѣ, которые узнавали, что библейское общество введено въ Россіи по настоянію англичанъ Патерсона и Гендерсона, уже тѣмъ однимъ отдалялись въ душѣ отъ дѣла Общества: тутъ что-то не ладно, говорили въ душѣ, — неправославные учатъ православныхъ. Чутье православнаго народа было противъ Общества” (“Обзоръ рус. дух. литературы”).

При имп. Николаѣ I, по настоянію митр. Серафима и Шишкова, общество было закрыто Высочайшимъ указомъ отъ 12 апрѣля 1826 г.

Въ дальнѣйшемъ распространеніи св. Писанія среди лицъ инославныхъ исповѣданій не встрѣчало препятствій. Этимъ объясняется открытіе въ 1831 г. Библ. общества спеціально для протестантовъ, которое подъ именемъ “Евангелическаго Библейскаго Общества въ Россіи”

и существовало въ императорской Россіи. При своемъ учрежденіи это общество воспользовалось нѣкоторой частью изъ имущества закрытаго Библ. общества. Оно имѣло въ Россіи много отдѣленій. Съ появленіемъ русскаго перевода Библіи, изданнаго по благословенію св. Сѵнода, возникла возможность возрожденія Библ. общества для русскаго населенія. Въ 1869 г. учреждено было “Общество для распространенія Священнаго Писанія въ Россіи”. Но это общество, въ отличіе отъ Библ. общ., само ничего не переводило и не издавало, а содѣйствовало лишь

распространенію книгъ, изданныхъ по благословенію св. Сѵнода. Часто снабженіе книгами священными производилось обществомъ черезъ сельскихъ священниковъ, являвшихся корреспондентами общества. Главнымъ же способомъ распространенія служило — книгоношество,

столь привычное для народа съ давнихъ временъ. Отъ книгоноши общество требовало любовь къ дѣлу, честность, усердіе до самопожертвованія, благочестіе и знаніе св. Писанія, по крайней мѣрѣ настолько, чтобы сумѣть объяснить мало знающему, что содержится въ св. Писаніи. Общество предпочитало имѣть немного книгоношъ, но зато вполнѣ надежныхъ. Они должны были состоять членами общества и выдерживать продолжительное испытаніе. Обществу съ 1880 г. помогало ежегодными субсидіями американское Библ. Общество. Въ 1871 г. открылся “Отдѣлъ по распространенію духовно-нравственныхъ книгъ” при московскомъ Обществѣ любителей духовнаго просвѣщенія и состоявшій подъ покровительствомъ государыни императрицы. Большинство изданій, распространявшихся отдѣломъ, составляли мелкія брошюры (“Энц. Слов.”).