Читаем История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока полностью

Большинство богословов со времен Аббасидов утверждали, что изображение одушевленных существ является прерогативой бога. В уста Пророка вложены слова о том, что в Судный день самому строгому наказанию подвергнутся мусаввирун, «дающие облик» (художники и скульпторы). С тех пор в мечетях уже не было изображений людей, хотя порой они встречались во дворцах и рукописях. Практически все декоративные мотивы имеют геометрический и растительный характер.

Самые ранние примеры исламского изобразительного искусства – это фрески из Кусайр-Амры, охотничьего замка аль-Валида I в Трансиордании. Они выдают авторство художников-христиан. На стенах изображены шесть правителей – врагов арабов, включая вестготского короля Родериха. Другие фигуры символизируют Победу, Философию, Историю и Поэзию. Есть и охотничья сцена, где лев нападает на дикого осла. На других сценах обнаженные танцовщицы, музыканты и пирующие. Нигде больше древние мусульманские фрески не сохранились в столь же идеальном состоянии.

Недавние раскопки в Хирбат-эль-Мафьяре, в 3 милях (5 км) к северу от Иерихона, выявили искусно отделанный зимний дворец Омейядов, стены которого украшают фигуры людей и животных.


Мозаичный пол в Хирбат-эль-Мафджаре. Под стилизованным гранатовым деревом пасутся две газели, а на третью нападает лев. Выполненная в ярких красках мозаика обрамлена узором, который придает ей вид гобелена


На стенах остались надписи, упоминающие Хишама (724–743), что не оставляет никаких сомнений в том, при ком строился этот дворец. Объемная статуя изображает девушку с букетом цветов. На стенной панели группа полнотелых танцовщиц с накрашенными губами и алыми ногтями на руках и ногах. Также мы видим целый зверинец птиц, кроликов и прочих животных. Во всем этом присутствует явная связь с искусством эллинизированных набатеев. Одчевидно, дворец был разрушен землетрясением в 746 году еще до его завершения.

Халифы Омейядов, как мы узнали выше, владели резиденциями вдали от городов, где спасались от эпидемий, вели деревенский образ жизни и утоляли свою ностальгию по пустыне. Окраины сирийской пустыни Бадия, особенно в ее южной части, усыпаны развалинами дворцов и охотничьих домов, построенных архитекторами Омейядов по византийским и персидским образцам или восстановленных ими. Некоторые из них, несомненно, когда-то были римскими крепостями.

Амра и Эль-Мафьяр – всего лишь два примера таких резиденций. Оба названия, как и названия большинства остальных, относятся к современным и не встречаются в классической литературе. Больше всего среди них прославилась Кусайр-Амра благодаря своим необычным фрескам. Построенная аль-Валидом I между 712 и 715 годами, она была открыта для мировой науки в 1898 году.

Еще один известный дворец в этом регионе – Каср-эль-Мушатта (бедуины произносят «Мшатта», «зимний приют»), построенный аль-Валидом II, известным своим пристрастием к охоте и менее невинным развлечениям. Великолепный резной фасад этого прекрасного замка сейчас хранится в Берлинском музее. Недавно обнаруженная Хирбат-эль-Мунья (сад) к северо-западу от Тивериадского озера также воздвигнута при этом халифе. Датировка двух найденных при раскопках динаров соответствует надписи, гласящей, что именно он был заказчиком строительства. Этот халиф также занимал Касталь, расположенный примерно в 20 милях (32 км) к югу от Аммана. По словам одного из первых историков, Касталь построен Гассанидом аль-Харисом ибн Джабалой. Если это так, то дворец построен еще в доисламский период. Аль-Валид пользовался другой резиденцией в этом районе – Азрак («синий»). Его отец Язид II либо построил, либо восстановил Муваккар, от которого остались жалкие развалины. Ничего не известно о месте Каср-эль-Туба (Тауба?) к юго-востоку от Муваккара.

Севернее, на границе Бадии, лежат руины других замков, часть из них до сих пор еще не изучена. Важнейший из них – Усайс (современный Сайс), расположенный в 83 милях (134 км) восточнее Дамаска. Это укрепленный участок с системой орошения на основе зимних дождей. Возможно, она построена при альВальде I и является одной из самых древних сохранившихся построек подобного рода.

Два других дворца в этом регионе носят название Хейр (Хайр). Многие халифские резиденции, видимо, имели огороженные угодья, где держали дичь для охоты. В 40 милях (64 км) к северу от Тадмура находится первый из этих обнаруженных Хейров – Каср-эль-Хейр-аш-Шарки («восточный»), названный так, чтобы отличать его от эль-Гарби («западный»), лежащего между Тадмуром и Эль-Карьятайном. Его территория составляет около 5 миль (8 км) в длину и почти милю (1,6 км) в ширину. Построил его Хишам в 729 году, и один ученый недавно предположил, что это Эр-Русафа, строительство которой приписывают этому халифу. Хишам был привязан к Эр-Русафе, где он умер и был похоронен. В этом замке применялись машикули (сакката), известные в Сирии еще в доисламский период, а в Европе – с конца XII века.


Фасад Эль-Мушатты


Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Дворцовые перевороты
Дворцовые перевороты

Людей во все времена привлекали жгучие тайны и загадочные истории, да и наши современники, как известно, отдают предпочтение детективам и триллерам. Данное издание "Дворцовые перевороты" может удовлетворить не только любителей истории, но и людей, отдающих предпочтение вышеупомянутым жанрам, так как оно повествует о самых загадочных происшествиях из прошлого, которые повлияли на ход истории и судьбы целых народов и государств. Так, несомненный интерес у читателя вызовет история убийства императора Павла I, в которой есть все: и загадочные предсказания, и заговор в его ближайшем окружении и даже семье, и неожиданный отказ Павла от сопротивления. Расскажет книга и о самой одиозной фигуре в истории Англии – короле Ричарде III, который, вероятно, стал жертвой "черного пиара", существовавшего уже в средневековье. А также не оставит без внимания загадочный Восток: читатель узнает немало интересного из истории Поднебесной империи, как именовали свое государство китайцы.

Мария Павловна Згурская

Культурология / История / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука