История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока

Недалеко от Купола Абдул-Малик воздвиг еще одну мечеть – Аль-Акса, купол которой представляет собой святыню. Называемая местными Аль-Масджид Аль-Акса, она включает в себя весь священный участок площадью около 34 акров (14 га) с ее обителями дервишей (ед. ч. такийя, завийя) и общественными источниками (ед. ч. сабиль), часть из них была построена уже позднее мамлюками и османскими султанами. Аль-Харам аш-Шариф («благородное святилище») – еще одно обозначение этого района, где когда-то стояли еврейский храм, христианская церковь и языческое (римское) святилище, что делает его одним из самых священных мест на земном шаре. На месте Аль-Аксы прежде стояла церковь, посвященная Юстинианом Деве Марии; ее остатки использовались при строительстве мечети. Восстановленную после землетрясения Аббасидом аль-Мансуром, Аль-Аксу перестроили крестоносцы, а Салах-ад-Дин (Саладин) возвратил ее мусульманам в 1187 году.

Следующей по времени и значению идет мечеть Омейядов в Дамаске. Лишь в 705 году сын Абдул-Малика аль-Валид отобрал у подданных христиан собор Иоанна Крестителя и превратил его в эту мечеть, одно из прекраснейших культовых сооружений мира. После святых мест Мекки, Медины и Иерусалима мечеть Омейядов по сей день считается четвертой важнейшей святыней в исламе. Собор стоял на месте храма, посвященного Юпитеру Дамасскому, когда-то сирийскому Хададу, и построенного по образцу храма Солнца в Пальмире. Оправдывая его захват мусульманами, которые до того делили теменос с христианами, предание утверждало, что во время завоевания два отряда под предводительством соответственно Халида и Абу-Убайды одновременно вошли в город, один с востока силой, а другой с запада за счет капитуляции, и, сами того не зная, встретились в центре собора. Под богатым золоченым куполом мечети до сих пор показывают место, где захоронена глава святого Иоанна. Также с христианских времен осталась греческая надпись над перемычкой южного портала ограды: «Царство Твое, Христос, царство всех веков, и владычество Твое во все роды».

Известно, что аль-Валид потратил на осуществление этого проекта семь лет, отдавая на него все доходы от сирийской земли.

Мечеть Омейядов в Дамаске

Не удовлетворившись местными талантами, он привлек к работе персидских и индийских мастеров и запросил сотню греческих у византийского императора. Разноцветная мозаика и редкий мрамор украсили верхнюю часть его стен и потолок. Настенная роспись с золотом и драгоценными камнями, изображающая деревья и города, о которой свидетельствовал сирийский географ аль-Макдиси, впоследствии была замазана штукатуркой по приказу какого-то благочестивого правителя, и заново их открыли уже в 1928 году. Сравнительное изучение отделки показало, что над нею скорее трудились не пришлые византийские греки, а местные сирийские мастера.

На северной стороне мечети аль-Валид возвел минарет, который использовался в качестве сигнальной башни и стал образцом для аналогичных построек в Сирии, Северной Африке и Испании, где их ввел Абд ар-Рахман I. Это самый старый из дошедших до наших дней чисто мусульманских минаретов. Два минарета с южной стороны стоят на месте более ранних церковных башен. Аль-Газали (умер в 1111 г.) рассказывает нам, что он уединялся в северном минарете для ежедневного размышления и молитвы. Сирийский тип минарета – простая конструкция квадратной формы – явно происходит от часовой башни или церковной колокольни. Позже турки переняли тонкие башни круглой, сужающейся формы, напоминающие классические римские колонны, которые они привезли в Сирию. Примером такой башни является мечеть Халида в Химсе.

Дамасская мечеть отличается еще и тем, что именно там впервые появилась полукруглая ниша для молитвы (михраб). В ней также бросается в глаза подковообразная арка. Сожженное в 1069 году, затем в 1400 году (Тамерланом) и в последний раз в 1893 году, это здание до сих пор в глазах мусульман остается четвертым чудом света.

Аль-Валид, величайший из Омейядов-строителей, также восстановил мечеть в Медине, расширил и украсил мечеть в Мекке, возвел в Сирии ряд школ, больниц и культовых сооружений, а также за снял с баальбекской церкви купол из позолоченной меди и перенес его на мечеть, построенную его отцом в Иерусалиме. В его мирное и сытое правление, когда в Дамаске собирались компании, главной темой для разговоров служили прекрасные здания.