История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока

Крупнейшее собрание хеттских документов было найдено в 1906–1912 годах в Богазкее. Это оказались государственные архивы на более чем 10 000 глиняных табличках, собранных царями примерно за 1300 лет до н. э. Эти таблички, начертанные клинописью и расшифрованные чешским ученым, являются нашим главным источником информации. Хетты использовали клинопись для повседневных нужд, а на памятниках писали иероглифами. Иероглифические надписи на камне или скале обычно представляют собой бустрофедон, при котором строки идут без перерыва то слева направо, то справа налево. В последние несколько лет эту письменность удалось расшифровать. В Сирии тремя главными центрами иероглифических памятников были Каркемыш (Джерабулус), Алеппо и Хама. Двадцать четыре каменные надписи из Каркемыша ныне хранятся в Британском музее; четыре из Хамы – в стамбульском музее. Четыре печати найдены в Рас-Шамре.

Гимны, молитвы, легенды, договоры, письма составляют основную часть дошедшей до нас хеттской литературы. Найдена часть их свода законов, относящихся к середине XIV века. Наказания, которые предписывались в нем, намного менее суровы, чем у семитов. Отсутствует закон «око за око», а многочисленные указания относительно сельского хозяйства свидетельствуют о том, что именно оно составляло основу их экономической жизни.

О религии хеттов известно мало. В ее примитивной форме отчетливо выделяются анимистические концепции. Источники, реки, деревья и горы считались священными. Среди божеств самым известным был Тешуб, бог грозы, покровитель всей страны.

Хеттский бог грома Тешуб. Найден в Телль-эль-Ахмаре (древний Тиль-Барсип), южнее Каркемыша на Евфрате. Борода на ассирийский манер позволяет датировать изображение XII в. до н. э. Солнечный диск окружен крылатой луной – следы египетского влияния. Бог держит трезубец-молнию в левой руке и потрясает боевым топором в правой. Он стоит на быке – это символ мощи и плодородия. Обувь с загнутыми вверх носами до сих пор носят ливанские горцы

Ему поклонялись митаннийцы; боги городов были его локальными проявлениями. У хеттов его звали Телепинуш. Он соответствует сирийскому Хададу. Его супругу зовут Астарта в египетском договоре; ее хеттское имя до сих пор не установлено, возможно, это Ма. Она – Мать Земля, древнейшее божество покоренного народа. Культ Тешуба-Астарты соответствовал сирийскому культу Таммуза-Астарты, который на Западе эволюционировал в культ Адониса и Венеры, а в Малой Азии (у фригийцев) – в культ Аттиса и Кибелы. Характерное изображение Тешуба – человек, стоящий на быке с молнией в руке. Самым могущественным женским божеством была богиня солнца, которая стала богиней войны и вобрала в себя определенные атрибуты Матери Земли. Одеяние мужского божества, как видно по памятникам, состояло из короткой туники и конической шляпы; женского – из длинной накидки и высокой цилиндрической шляпы. Обувь с заостренными и загнутыми носками – характерная черта и тех и других. Человеческие фигуры изображаются примерно в такой же одежде, но меньшего размера. Тяжелая одежда и загнутые носки обуви наводят на мысль о происхождении из страны с холодной и снежной зимой.

По мере установления контактов с сирийцами, египтянами и ассирийцами хетты перенимали чужих богов и богинь. В египетском договоре призываются «тысяча божеств, мужских и женских». Заметная роль богинь в пантеоне и тот факт, что когда Суппилулиума поддержал Маттивазу как наследника митаннийского престола, он поставил условием своей поддержке моногамный брак митаннийского принца с хаттской принцессой, по-видимому, наводят на мысль о том, что статус женщины у хеттов был сравнительно высок и существовала тенденция к моногамии.

Пока хеттская армия амарнского периода действовала в Сирии с севера, иноземные наемники, в клинописных надписях называемые хабиру (хапиру), наводнили южные земли. Это аккадское слово некоторые ученые отождествили с евр. ‘Ibri («еврей», обычно переводимое как «тот, кто с другой стороны», «пересекший»). В документах из Нузи XV века хабиру называются добровольными рабами. В египетских записях примерно 1300–1150 годов до н. э. это слово имеет вид ‘Epiru (с буквой «p»), что вызывает большие сомнения в таком отождествлении.