Исцеление психических болезней. Опыт христианского Востока первых веков

Это милосердие часто проявляется по отношению к грешникам. Попечение об их исправлении свойственно Симеону и Андрею[669]. Они используют для этого бессмысленные слова и поступки. Но на самом деле в них есть скрытая логика, они очень точно соответствуют поставленной цели, достигая ее намного лучше, чем нравоучения благомыслящих клириков или мирян[670]. Эти слова и поступки, как правило, символичны — они призывают адресата к размышлению. В некоторых случаях за ними следуют чудеса, происходящие по благодатной силе святого[671]. Насмешка часто используется как спасительная ирония, которую юродивый может себе по положению позволить, невзирая на принятые правила поведения или на социальную иерархию[672]. Безумие позволяет юродивым нарушать некоторые социальные нормы, например, право на собственность, совершая при этом внешне безнравственные поступки, которые на самом деле являются символическим призывом к милосердию и средством оказать нищим помощь: Марк Юродивый «хватал продукты на рынке и отдавал их остальным юродивым»

[673], а преподобный Симеон, устроившись продавцом к харчевнику, бесплатно раздал «содержимое… горшков, бобы, чечевицу, разные лакомства и другое» бедным людям[674]. Милосердие всегда сопровождается смирением, достижение которого, как нами было показано, является главной заботой юродивого. Блаженный Леонтий Неапольский подчеркивает, что Симеон «не желал благотворить явно, а все делал на шутовской лад»[675]. Иногда он «что-то выкрикивал, ибо, по словам его, тем, кто Христа ради показывают себя юродивыми, как нельзя более подходит такое поведение. Подобным образом он часто изобличал прегрешения и отвращал от них, и ради вразумления какого-нибудь человека гневался на него, и давал предсказания… и при этом люди принимали его за одного из тех, кто говорит и предвещает, одержимый демоном»[676]. Таким поведением, замечает автор, Симеон «отвращал от греха чуть ли не всех в Эмесе»[677]

. Юродивые, по своей великой внутренней чистоте и смирению, часто обладают дарами рассуждения (διάκρισις), прозорливости (διόρασις) и пророчества (προόρασις). Подчеркнем, что в основном (кроме редких исключений[678]) они используют свои дарования по любви к ближнему, желая оказать ему помощь[679].

ДУХОВНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЮРОДСТВА ХРИСТА РАДИ

Юродство Христа ради — образ жизни исключительный. Избрание этого пути предполагает, что были выполнены некоторые условия.

Божественное призвание или личное призвание, подтвержденное Богом

Феофила и Марию призывает на этот путь старец Прокопий, который объявляет им, что в этом состоит воля Божия. Они убеждены, что именно с Божией помощью они облачились в свои необычные костюмы[680]. Иоанн Эфесский приходит к выводу, что Приск — «один из тех нищих духом, которым благословение дается нашим Господом»[681]. Когда Симеон объявляет о своем намерении сподвижнику Иоанну, последний пытается его отговорить, но тщетно. Блаженный Леонтий Неапольский подчеркивает, что тогда Иоанн понял, «что Бог вразумил его [Симеона] на это». Действительно, Симеон сам утверждает: «…я поступаю так не по своей, а по Божией воле»[682]. Андрей Юродивый избирает этот путь по указанию своего духовного отца Никифора.

Духовная жизнь, достигшая совершенства

В житиях юродивые описаны великими подвижниками. Прежде всего надо сказать, что они мало едят и мало спят. Автор жития преподобной Исидоры пишет: «Из четырехсот сестер ни одна не видывала, когда она ела. За трапезу она никогда не садилась, никогда не брала себе и ломтя хлеба, а довольна была крошками, собираемыми после стола, и остатками в сосудах, которые обмывала»[683]. По поводу «пасущихся», которые возвращаются в мир, чтобы там притворяться помешанными, Евагрий пишет, что «ни одна из потребностей не удовлетворяется [ими] до насыщения; их закон предписывает им [переносить] голод и жажду, тело же покрывать лишь настолько, насколько этого требует необходимость»[684]. Преподобный Симеон Салос питается лишь один раз в неделю и почти не принимает пищи во весь Великий пост.

Время сна юродивые посвящают молитве. Блаженный Леонтий Неапольский пишет о Симеоне, что «часто всю ночь до рассвета он молился и орошал пол слезами»[685]. Феофил и Мария много молятся и кладут поклоны, прежде чем отойти ко сну[686], то же самое Евагрий сообщает о «пасущихся»[687]. Андрей Юродивый творит непрестанную молитву днем, ночью же идет молиться в храмах или перед ними[688].