Исцеление психических болезней. Опыт христианского Востока первых веков

Третья важная причина, которая заставляет некоторых подвижников стать юродивыми Христа ради, заключается в том, что юродство благоприятствует занятию милосердием, особенно по отношению к неимущим. Мы обратились к этой причине в последнюю очередь, потому что если две предшествующие причины были общими для всех случаев юродства, то настоящая характерна лишь для тех юродивых, которые поселились в городах. Именно эта причина является определяющей в решении Симеона. Прожив тридцать один год отшельником в пустыне со своим сподвижником Иоанном, «Симеон говорит Иоанну: „Брат, что за польза нам долее оставаться в этой пустыне? Послушай меня: встань и уйдем, чтобы спасти также и других. Ибо здесь мы никому, кроме себя, не приносим блага и ни от кого не получаем мзды“»[659]. Затем он стал указывать ему на слова Священного Писания: Никто не ищи своего, но каждый пользы другого (1 Кор 10, 24) и: Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор 9, 22). Автор жития, блаженный Леонтий Неапольский, отмечает: «Цель премудрого этого Симеона… была такова: прежде всего спасать души людские»[660]

. «Ибо считал несправедливым, чтобы столь почтенный от Бога и возвеличенный, он презрел спасение ближних своих, но, помня слова: Люби ближнего, как самого себя, реченные Тем, Кто не погнушался принять облик раба во спасение раба, подобно Господу своему, истинно положил душу и тело свое, чтобы спасти некоторых»[661]. Характерно, что юродивые, преследующие эту цель, изображают такой вид безумия, который способствует ее осуществлению, то есть вместо того, чтобы замкнуться на себе самом, они, наоборот, контактируют с другими. Так, преподобный Симеон, Андрей Юродивый и, насколько можно судить, Марк Юродивый являются гиперактивными «безумными», возбужденными и словоохотливыми. Эти юродивые особенно внимательны к страданиям и несчастьям нищих, а также унижаемых и презираемых в обществе, тем более что сами разделяют подобную судьбу. Именно особенное положение юродивых позволяет им легче, чем другим, сблизиться с этими отверженными, общаться с ними, быть принятыми ими, добиться их дружбы и доверия. Марк Юродивый, например, большую часть времени общается с местными умалишенными и тратит почти весь свой доход на их прокормление[662]

. Жизнеописатель преподобного Симеона говорит о нем, что он «вместе с нищими сидел и грелся»[663]. Симеон проявлял особенное милосердие к блудницам. По своему бесстрастию он мог с ними общаться, полностью сохраняя при этом свою чистоту, а притворное безумие позволяло ему брать на себя скандальность этого общения[664]

. Блаженный Леонтий Неапольский описал нам результаты деятельности преподобного Симеона: «Нередко он, будто шутя, выдавал замуж распутных и гулящих женщин или, прельщая деньгами, наставлял их на правильный путь, некоторых же из них по присущей ему чистоте побуждал к отшельнической жизни»[665]. «Симеон свыше всякой меры сострадал бесноватым: много раз уходил к ним, представляясь тоже одержимым бесом, и, общаясь с ними, исцелял многих из них молитвой своей…»[666]

. Он советует своему другу диакону Иоанну: «Молю тебя… не пренебрегай, как уже случалось, ни одной душой человеческой, особенно же… нищими. Ибо ведомо любви, что среди нищих, а особливо слепцов, есть люди, словно солнце, сверкающие из-за смирения и страданий своих. Сколько видел я поселян, которые приходили в город причаститься, бывших воистину чище всякого золота из-за простоты своей и невинности и потому, что в поте лица ели хлеб свой. <…> Потому… возлюби ближнего своего по милосердию своему. <…> Ибо сказано: Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! В день бедствия избавит его Господь (Пс 40, 2)»[667].

Христа ради юродивые заботятся не только об отверженных или людях низкого положения, но их милосердие распространяется на всех, кто находится в затруднительном положении. Блаженный Леонтий Неапольский указывает, что Симеон исцелял бесноватых и больных, обращал к вере неверующих и еретиков, спасал людей, находящихся в беде[668], и приводит множество примеров его милосердия.